泉州教育的历史地位
发布时间：2013-05-27 来源：中国泉州学研究
三、乡贤兴学
泉州各级官员重视教育，建立规模比较宏大的府学、县学，“延师儒，授生徒，讲论圣道”(《明史》卷六十九)。各地还纷纷兴办社学、义塾，“延师儒以教民间子弟”(《大明会典》卷七十八)。在民间办学中，泉州还出现其他地方所没有或者少有的办学形式，例如宋代的“宗学”和“蕃学”。宋代的“宗学”，因为南宋时期，赵宋王朝为了避乱，把“南外宗正司”南迁到泉州。为了教育皇家子弟，他们自办起学校，我们权且称之为“赵氏宗学”。虽然这种学校只限皇家子弟人学，但其规模不小。因为地方政府办的府学、县学，生徒受到一定的限制，多数学子不能进入府学、县学。而这种学校是皇家所办，只要是皇家子弟，均可入学。所以，有时生员达二三千人，超过府学、县学的规模。不要以为这种学校是皇家子弟机构，教育质量一定不好。他们仍然订立严格的规范，“自八岁入小学，十二岁出就外傅，十六岁入太学，当延明师诲”，“子弟年十六以上，须能暗记四书五经正文，讲论大义，粗和礼义之方，然后为之冠”，“子孙器识可以仕者，须资勉之”。又规定“祖宗广储书籍，以惠子孙，不许假人，以致散逸，须各识卷首云：‘赵氏书籍’。如有不才子孙以之散鬻与人及假借于人而不宝惜，皆为不孝”。这是泉州教育的特点。因为宋代的泉州港是世界大港，大量的阿拉伯人来泉贸易，而且流寓于泉，他们有其独自居住的地方，称为“蕃坊”，置有蕃长，自己管理自己。他们为了教育自己的子弟，也创办学校，所以也可以称之为“蕃学”。“蕃学”除了传授他们自己的文化外，还如饥似渴地学习汉文化，而且可以参加科举考试。有的学习相当有成绩，如蒲寿晟，不但科举成名，而且还是一个诗人。这些都增加了泉州教育的丰富内涵。泉州办学的形式很多，对泉州教育的普及起了很大的作用。明代，泉州的教育很普及，“儿童诵读声闻于道，士挟一经，俯首鉥心 …… ”(《闽书》 卷三十八《风俗》)由于乡贤兴学，民间办学，形式多样，因而教育的覆盖面迅速扩大，“今闾阎山海之间，家诗书而户业学，即式微贫贱之极，亦以子弟知读书为荣。故泉中冠裳之士，往往发自寒薄”(《泉州府志》卷二十《风俗》)。特别是晋江，“十室之内，必有书舍。保贩隶卒之子，亦习章句”(《泉州府志》卷二十《风俗》)。在这种教育的培养下，穷苦子弟得以脱颖而出，出人头地。
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