泉州教育的历史地位
发布时间：2013-05-27 来源：中国泉州学研究
作者：许 在 全
我国封建社会以儒立国，以道觉民，尊孔重儒，把教育摆在崇高的地位，这是一个无庸置疑的历史事实。可是，每一个地区是否都如此，在历史长河中如何发展，恐怕还必须作具体的分析。
泉州教育在历史上的地位如何，评估不一，远未取得共识。古代泉州是一个移民社会，大部分居民是从各个不同的历史时期自中原迁徙而来的。他们从中原带来了先进文化和先进生产技术。可是，泉州何时确立教育的重要地位，如何发展，还须做一番认真的探讨。中唐之前，泉州社会虽然取得长足的进步，人民生活也有一定的提高。但是，文人耽恋家乡“山泉禽鱼之乐”，“不求科举应试”，“自大历纪年，犹未以文进学者，满门终安，富贵寂寞，我里曾无闻人”(林蕴 《 泉山铭》)，对教育仍不重视，所以，中原士人讥之“闽人未知学”。 应该说，这个时期泉州的教育在社会上还未占有重要的地位。
唐大历七年(公元 772 年)，福建泉、漳、汀都团练观察处置使李锜，移建府学于城南兴贤坊，请礼部员外郎、唐代文学家独孤及作《新学碑》。福建都团练观察使常衮等开风气之先，在福建和泉州倡学，鼓励学子上进。洪迈《容斋随笔 》记载：“唐世于诸道置按察使，后改为采访处置使，治于所部之大郡。既又改为其有戎旅之地，即置节道使。分天下为四十余道，大者十余州，小者二三州，但令访察善恶，举其大纲。然兵甲、财赋、民俗之事，无所不领，权势不胜其重，能生杀人，或专私其所领州，而虐视支群。”(《容斋随笔・三笔・唐观察使》)。享有如此威权的人物出面倡学，对于泉州教育的崛兴，自然起了很大的推动作用。《新学碑》中有一句“鳗胡之缨，化为青拎”，语带轻鄙，对于泉州学子也有很大的刺激。他们感到很不服气，认为闽人文化虽然落后，但是读书人不至于粗野没有文理。于是，他们结志攻文，在常衮的奖励下，奋志力学。这个时期，林蕴弟兄便从自己的家乡莆田(时属泉州管辖)尊贤里北螺村出来，在莆田县东北十五里的澄诸山买了一块地，兴建一所澄诸书堂，努力攻书。欧阳詹也离开家乡，从晋江迁居莆田，亦在县北二十里买了一块地，建了一所福平书堂。从此，他们过往甚密，互相砥砺，互相切磋，学业大有所进。
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