泉州教育的历史地位
发布时间：2013-05-27 来源：中国泉州学研究
封建官员不但兴办官学，而且亲自讲学，教诲诸生。这是泉州教育地位得以提高的关键。唐末五代，王审知“建学四门，以教秀才”。到了宋代，封建官员亲自讲学的更多，例如蔡襄既勤于吏治，也不忘以经学诲诸生。他认为，“庠序之设，所以起风化而养贤才也”。因此，他“亲至学舍执经讲问，为诸生率”，为当时人才的培养和教育的发展做出了突出的贡献。王十朋治泉，正当泉州贡院落成之时，他感到十分兴奋，当即赋诗一首：“龙虎神仙上界还，手移丹桂种泉山，千枝万枝香不断，人人有份行当攀。”并说：“丹桂在君书卷中，不须遥向蟾宫觅。”殷殷鼓励诸生，勤奋向学。通过科举之路，“蟾宫折桂”，金榜题名，成为国家栋梁。更为可贵的是，这位状元出身的父母官，在政务繁忙之中，竟选定每月朔(初一)望(十五)两天，亲自于学宫讲学。当他同泉州士人游览孔庙的“夫子泉”时，写下“诸生游泳芹藻间，日饮一瓢心慕颜。”颜即孔子的大弟子颜回，被孔子誉为“贤哉回也”，表达他对当时泉州学子的殷切期望。陈知柔辞官归来，就办起学堂，亲自讲学。他与朱熹过往甚密，也请朱熹来泉讲学。绍兴二十一年(公元1151年)朱熹任同安县主簿时，以教育为先务，建经史阁，作教思堂，访求徐应中、王宾等名士讲经正学，规矩甚严，一时从学者众，有许行、王力行、吕大奎、邱葵四大门徒。朱熹每抵泉州府城，必登城北小山纵览，极赞泉郡山川之美，又视小山为郡治龙首之脉，自书“小山丛竹”四字镌刻于石，并题联一对：“事业经邦，闽海贤才开气运;文章华国，温陵甲弟破天荒。”对欧阳詹推崇备至。大理学家真德秀两度治泉，也在泉倡学，聚徒讲学。到了明代，泉州官员仍然继倡学起，《王慎中记》中有这样一段记载：“郡侯俞公为政，好以德教，抚循其民，养其长老而训其子弟，倦倦于德之不一，俗之不同，以为是有。”(《泉州府志》卷十三，第 16 页)教育的发展，还必须有经济基础给予保证。在泉州各级官员的重视下，他们广置学田。“宋乾兴间，兖州儒臣请建学田，于是郡各给田或五顷，或十余顷，而学田制乃自此始矣”(《泉州府志》卷十三《学校》第 3页)。由于长期建立比较巩固的学田制度，泉州的官学经费有了比较可靠的保证，不会因为经费的盈缺，时盛时衰，因此其崇高社会的地位也有比较牢固的基础。在各级官员的倡导之下，如洪迈所说，泉州教育“七闽三浙与江之西东，冠带诗书，翕然大肆。人才之盛，甲于天下”(洪迈《容斋随笔・四笔》)。泉州教育已经位列全国前茅了。
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