泉州多种宗教汇总
发布时间：2013-05-27 来源：泉州网
伊斯兰教
公元622年，麦加古莱西部落人穆罕默德创建了伊斯兰教。“伊斯兰”三字的含义是皈依、驯服、和平，伊斯兰教徒通称为“穆斯林”，奉安拉为宇宙万物之间唯一真神，以《可兰经》为唯一经典;主要教义是人死后都要受到审判，善良的人会复活，歹恶的人入火狱;相信一切都是安拉事前安排好的，要求穆斯林坚定信仰，多行善事，勇敢捍卫安拉之道。
八世纪时伊斯兰教已经在欧、亚、非三大洲流行，成为世界一大宗教。穆罕默德曾经这样训示穆斯林：“你们去寻求知识吧，即使远在中国。”由此，在唐武德年间(618～628年)便有四大贤徒最早来中国传教。一贤传教广州，二贤传教扬州，三贤沙谒储和四贤我高士传教泉州，他二人死后葬在泉州城外东南灵山上，“夜光显发，里人惊异”，信有圣灵，所以称为“圣墓”。
宋元时期，泉州成为世界性大港，城内胡商藩贾云集，寓居在南门一带的外国人“数以万计”。阿拉伯人还在泉州建造伊斯兰教寺庙，有艾苏哈卜寺、清净寺、也门教寺、穆罕默德寺、纳希德重修寺和无名大寺等，这些伊斯兰教寺也是穆斯林商旅的社会中心。自唐至元，许多阿拉伯人和波斯人因长期住在泉州，在生活上和文化上与汉族人民相互影响，有的与汉人通婚，“有从妻为色目者，有从母为色目者”。他们的混血后裔，既保留了阿拉伯伊斯兰的宗教习俗，又吸引了喊民族的风尚，到元、明二代，便形成一支以阿拉伯人和波斯人为主要血缘关系的回回民族，成为中华民族大家庭的成员之一。
朱元璋推翻蒙古族的统治，建立明朝，寓居在泉州的外国人受到强烈冲击。许多阿拉伯人，波斯人以及他们的后裔，纷纷改用汉姓，隐瞒身世来源，流散到各地避难。有的远徒到江苏、浙江和陕西等地，有的散居在闽南各县。直到永乐五年(1407年)，明成祖发布敕谕，允许蒙古、色目人恢复原来族籍，又采取对外交好的政策，派遣郑和下西洋，国内排外风潮遂告平息。阿拉伯人和波斯人的后裔又与汉民族和睦相处，绵延不绝。时至今日，泉州还有阿拉伯和波斯后裔三万余人，最大的一支是惠安白崎乡郭姓回族一万人，他们的祖先是元朝拜中书省平章政事、行省云南、追封咸阳王的赛典赤*瞻思丁。长期以来，泉州的阿拉伯和波斯后裔受到国家的民族政策和宗教政策保护。他们的宗教仪式、婚姻丧葬、节日活动、饮食起居等生活风俗，都表现了一种独特的回族风情。
自唐初到元末，阿拉伯人与泉州足有七百多年的因缘，以伊斯兰教为主要内容的阿拉伯文化，也在泉州留下了光彩照人的史迹。北宋年间建造的清净寺，是中国的一座最古老、最宏伟的伊斯兰教寺。位于泉州东郊的灵山圣墓，一千三百多年来受到历代政府的妥善保护，使得前来瞻仰的阿拉伯朋友深为感动。近半个世纪来，在泉州多处阿拉伯墓葬区出土的二百多方十三、四世纪的、刻者阿拉伯文、波斯文和突厥文的伊斯兰教徒的墓碑和石墓盖，其数量之多，内容之丰富独居全国第一，使得国内外学术界惊喜不已。“亚非自古多兄弟，唐宋以来有会盟”。这许多带有异国情调的石刻遗物，引起人们对那一段富有神气色彩历史的回想，它是中阿两个民族伟大友谊的实证，弥补了中外历史文献之不足，不仅牵动了阿拉伯朋友的宗教感情，也为中国和阿拉伯国家人民之间联接了历史和血缘的友好桥梁。
[责任编辑：伍碧红]