泉州多种宗教汇总
发布时间：2013-05-27 来源：泉州网
宗派高僧
唐代佛教各家宗派蜂起，高僧竞出。最活跃的要数提倡不立文字、顿入法门的南禅一派了。禅宗六祖慧能下传的南禅脉系各派著名高僧很多是福建人，如南岳法系马祖道一的弟子百丈怀海是长乐人，怀海的弟子黄?希运是福清人;青原法系的雪峰义存是南安人。南岳一支分出沩仰、临济二宗，青原一支分出曹洞、云门、法眼三宗，福建因此成为南禅重要的发育地。
为了纪念雪峰义存发展南禅的贡献，宋淳佑间有樗拙和尚(天赐)在义存的故乡南安杨梅山建筑小雪峰寺。大殿正位上奉释迦牟尼佛，下奉禅宗六祖慧能，左是青原形思，右是南岳怀让;再下是雪峰义存，云门宗的文偃和法眼宗的师备伺居左右，还有大功德主王审知的塑像。因此南安雪峰寺便成为宋以后泉州禅宗的渊薮，受戒信徒来自四方，培养了许多名僧。
两宋时期禅宗已执福建佛教之牛耳，在泉州也出现了不少高僧，他们禅行导化，著述传薪各有千秋，如释戒环著《楞严法华华严三经要解》和《妙法莲华经解》，对后世佛学颇有影响;僧宗达考订佛经讹字，为正确读解佛教内典作出了贡献;庆老禅师所著《临济宗旨》一书，补充了僧惠洪《僧宝传》内容之不足。
到了元代，功德司把泉州开元寺一百二十所支院合为一大禅林，奉禅宗为主，赐额大开元万寿禅寺。当时有一位出身于南安雪峰寺的禅师僧大圭，资性敏慧，博究群书，又精通青鸟学(堪舆术)，“为文似柳，为诗似陶”，著有《梦观集》和《紫云开士传》。他的许多诗歌反映了元末外族叛乱和僧民遭受涂炭的情景，具有珍惜的史料价值。
明代中国佛教开始衰沉，禅宗也偃燃不振。直到万历年间，才有宜兴密云禅师(圆悟)大力阐扬南岳法系临济宗风，于是禅灯复明。青原法系的雪峰寺又先后出现诸如超宏、道余、海印、佛化、转初、转道等著名高僧。
如幻超宏是明末潮州府教授刘佑之子，他博贯诗歌辞藻温丽，音节和谐，深受黄道周、何乔远的器重。清兵入关，他抗志独行，去惠安平山寺落发出家，成为明代禅宗中兴以后闽南一大宗匠，著有《周易说明》、《罗经集解》等书。另有僧太睿著有《续广弘明集》，补写了南朝齐梁僧佑《弘明集》和唐初僧道宣《广弘明集》之后一千年间中国佛教宗门派系的情况，是一部重要的佛教史典。
入清之后，泉州的禅宗因吸收其它宗派内容而不复本来面貌，其他宗派也有重振之势。康熙初僧维深为弘传天台宗在泉州开元寺东侧建准提禅林，尊奉准提观音。现代著名高僧弘一法师(1880～1942年)，俗名李叔同，幼名文涛，号息霜，原籍浙江平湖，出生于天津。1905年留学日本，学习西洋绘画和音乐。与欧阳予倩等人组织“春柳社”剧团，参加主演《茶花女》和《黑奴吁天录》,是我国话剧和新音乐运动的先驱之一。归国后，曾在天津、浙江、南京各学校担任美术及音乐教师。1918年三十九岁时，在杭州虎跑寺从了悟和尚出家，法名演音，又号弘一。出家后潜心佛学，立志重振南山律宗。1928年来闽南苦行弘法十四年，并与当时的中国佛教协会会长圆瑛大师和名僧转逢等人在厦门南普陀寺组织“中国佛教协会福建分会”，影响深远。
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