人物名片

林嗣环，字铁崖，号起八，明万历三十五年(公元1607年)生于新溪里赤岭乡(今官桥镇驷岭村)，官至广东提刑按察司副使，分巡雷琼道兼理学政，山西左参政道，在任时“以民为本”，政声斐然，被琼州当地老百姓颂称为“林青天”，60岁寿终，琼州人在包公祠为他设立牌位，以供后人四季致祭。

林嗣环塑像

核心提示

林嗣环年少艰苦朴素，为官刚正廉洁，一生光明磊落，忠贞爱国，颇具风崚硬骨。安溪县官桥镇建立了林嗣环廉政文化基地，打造本地廉政文化品牌，营造尊廉崇廉的社会氛围。

林嗣环廉政文化基地已成为当地廉政文化品牌

师生参观林嗣环廉政文化基地

爱护百姓 除暴安良

走进驷岭村文化广场，可见飞檐翘角、青柱红瓦的林嗣环纪念亭，正中石碑上刻有林嗣环画像和他一生的政绩及文学成就。

“他生长在明清交替的特殊年代，官场污浊腐败，又遇空前严重的自然灾害，阶级矛盾、民族矛盾交织激化。”驷岭村党支部书记林淮昌介绍，虽然家境贫寒，但林嗣环自幼聪慧过人，被塾师相中，提出免收学费、资助笔墨、接济家用等条件，让他到私塾里跟班旁读。

二十多年间，林嗣环勤学苦练，于清顺治六年(1649年)进士及第，被授予大中大夫一职，随军南下广东，之后调任广东琼州府先宪兼提督学政。《广东通志》卷十四称他：“行高洁，一介不取，疾恶若仇，弹压豪强，一时豺狼屏迹”。

“他刚到任时，发现琼州当地经济萧条、民不聊生，恶霸罗成基长期欺压盘剥百姓，民众苦不堪言。”林淮昌说，林嗣环查清案情后，罗成基伏法，不义之财也被没收、归入国库，林嗣环又为民请命，将多年来被霸占的田产归还百姓。

上任数月，在林嗣环的肃清下，琼州一带的恶势力一度销声匿迹。紧接着，他明察当地有一百多种不合理的苛捐杂税，大胆革除弊政，下令合理征收，公平摊派，使整个琼州府经济得以起死回生。

“《泉州市志》记载，林嗣环任职期间，制定一系列利民法规，比如严禁婢女买卖，禁止捉人充军、株连无辜、民间借军营债务等，提倡以法理教化百姓。”安溪县林嗣环历史文化研究会顾问林开洪说，面对战乱中遭受盗贼之苦的难民，林嗣环给予赈灾救济，又兴办学堂，振兴教育，畅通贸易往来，促进经济繁荣。

史料记载，林嗣环“备兵海南时，恩威兼济，兵民爱之”。“他素来治军严谨，难以容忍军士差役欺凌百姓。”林淮昌说，某日林嗣环撞见广东巡抚李栖凤的部下任意打骂百姓，便将百姓藏起，又对士兵施以鞭刑。之后李栖凤带兵冲进官署争闹，林嗣环丝毫无惧，声明自己若是怕死，就不会鞭打犯罪的士兵，直把李栖凤说得哑口无言。

“还有一次琼州总戎高某设宴，他得知出来敬酒的小优伶是本州人时，立即丢下杯筷，放声大哭，说琼州子民都是他的子女，宴请他却叫他的子女歌舞侑酒，是对他的侮辱，说完就拂袖而去。”林淮昌说，林嗣环平生疏放不羁，造福一方，清代《治安文宪》《刑政大观》和《临民宝镜》皆记载他的仕绩。

林嗣环纪念亭

不畏强权 铁骨铮铮

驷岭村村委会副主任林万椿介绍，林嗣环走马上任之际，不少外国商人到中国贸易，那时有马伽沙国商船携带许多货物前来，驻军主帅便想要找个理由杀害船主、谋夺财货。林嗣环知道后，慷慨陈词、以死相谏，打消主帅杀人越货的私念，留下一段保护海口通商、维护国家利益的佳话。

清初，“三藩”中的靖南王、平南王主政广东。藩王府曾派出两位手下到林嗣环署上办事，他们骑马直闯公堂，林嗣环喝令部下将他们拉下马，各打三十大板。这一举动惹怒藩王，幸得当地抚军婉言相劝，才平息此事。

“当时两位藩王的军队全集中在广东，遭遇粮饷短缺，于是拼命盘剥和压榨百姓，大家都敢怒不敢言。”驷岭村村民林结林说，顺治十三年，林嗣环为减轻民众役赋，上疏《屯田疏》，指名道姓说出二位藩王私创苛税，当地百姓受累繁多，建议各藩罢兵屯田，既减少藩权对中央政权的威胁，又可以减轻百姓的负担。

“他以一个地方官员的身份，对阵地方势力庞大、掌握军政大权的两位藩王，也因此遭来藩王诬告落职，于顺治十七年下狱受审，民众悲声载道。”林淮昌说，林嗣环毫不畏惧，反而痛斥藩兵种种不法行为，也由此，清廷决定调靖南王耿精忠赴福建，使其力量分散。

康熙初年，林嗣环的冤屈得以昭雪，被释放出来，并被提拔。后来他在朝中几经磨难，最后无心仕途，于是举家流寓杭州西湖，游历山水，赋诗吟唱，海内名流竞相推崇，称林嗣环容貌、文笔、性情大异于凡人，赞叹“铁崖奇人也”。

大约60岁时，林嗣环贫病交加，辞世于杭州西湖寓所，埋葬在昭庆寺西五里龙潭上白沙泉右。四十多年后，被族侄迁移至安溪虎邱镇金榜村牛眠山麓。墓碑至今完好，高一米，上有楷书阴刻“先达进士兵学道铁崖林公淑人王氏慕”等字样。

“康熙年间驷岭林氏大宗重建祠堂，祖祠正堂高挂的‘进士’匾额，正是当年清朝名相文渊阁大学士兼吏部尚书范文程亲笔为嗣环所立。”林开洪介绍，祠堂廊柱上亦有许多对他歌功颂德的楹联，如“文章冠八闽第一，忠孝垂千古流芳”。

300多年来，林嗣环“虎崆耕读”“铜钟声鸣忆起八”的故事，在故乡代代相传。各地林氏族人暨海外侨胞纷纷传颂“起八老爷”的美德，族中老人多数对林嗣环生平如数家珍，更是常年有人带孩子前去参拜瞻仰，以求学业。

驷岭村林氏宗祠“驷岭大宗”

妙笔著文 博学多才

林嗣环既是一位廉洁惜民的清官，又是一位颇有造诣的文学家。

《口技》收录于人民教育出版社出版的《语文》教材，是林嗣环创作的最为人所熟知的一篇文章。口技是艺人通过长期生活实践，认真观察，专心致意揣摩，勤学苦练得出的一种传统表演技艺。文章准确地用文学语言描述：“遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。既而儿醒，大啼。夫亦醒。妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。”活脱地再现深夜一户四口人家在梦中醒来，又迷迷糊糊入睡。继而发生火灾：“忽一人大呼‘火起’，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作;又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。”百千人救火的杂乱、激烈场面，绘声绘色，诱人如闻其音，如入其境。全文300多个字，却能完整、确切地描述两种场景，即深夜一家四口由睡到醒、由醒入睡的第一场景，且能由远及近，由外及内，由小及大，进而由大及小到微闻余响。再而表现从失火到救火的第二场景，且能由微弱转而喧闹，由简单转而纷繁，继而百千齐作，千音迸发，应有尽有。因此，台湾学者沈谦先生赏析林嗣环《口技》中奇情奇趣后，称之为“清代状声文学的奇葩”，“侧笔烘托，曲尽其妙。肢体语言，示现传神”。

林嗣环一生博学多才，除《口技》外，还著有《荔枝话》《海渔编》《岭南纪略》等。其中，《荔枝话》是一篇记述荔枝的科技小品文，具有较高的果树栽培知识和经济史料价值，文章介绍了泉州各种荔枝的产地、品种特点、治理病虫害、营养、营销。“可惜汉和帝唐贵妃口中，未曾吃一好荔也。善吃荔者，就彼园林，摘其朝露，所云酌天浆是矣!若十里一置，五里一候，束缚驰驱，何异函韩王、田横之首远致洛阳乎?白乐天荔枝图，可称肖似。然妃子生于成都之灌县，白傅官于重庆之忠州，一生耳目，但知巴峡有荔，谓之未见荔可也!”笑谈从汉帝唐妃，千百年来历史名人对荔枝的酷好，却从未品尝过闽南特产的优良荔枝佳果。英中友好协会会长李约瑟博士，在所著《中国古代科技史》中称赞宋人蔡襄《荔枝谱》是世界上第一部果树分类学的著作，时隔600年后的林嗣环《荔枝话》，可以视为蔡公《荔枝谱》的续篇佳作。

“他笔下的《倭漆引》，用诗文的体裁，借漆器言情，坦陈民族正气，洋溢着爱国主义精神。”林开洪说。

这几年，安溪县官桥镇牢牢把握文化产业赋能乡村振兴的着力点，在深入挖掘本地廉洁惜民清官——林嗣环廉政文化基因的基础上，立足驷岭村林氏宗祠“驷岭大宗”，建设林嗣环廉政文化基地，打造本地廉政文化品牌，营造尊廉崇廉的社会氛围，以文化传承促进乡村文化振兴。

林嗣环廉政文化基地分为林嗣环家风家训馆、林嗣环廉政教育公园两部分。其中林嗣环家风家训馆由序厅、生平传略、清代文宗、家风家训、廉洁惜民、党风廉政、结语展望等板块构成;林嗣环廉政教育公园由林嗣环雕像、林嗣环纪念亭、清廉池、初心舞台和文化长廊以及蓝溪中学内林嗣环文化园构成。

官桥镇在对林嗣环文化的传承过程中，始终积极探寻更富新意的方式。在林嗣环家风家训馆内设置口技表演体验厅，组织群众欣赏传统口技表演，感受《口技》名篇的魅力。安溪县官桥镇党委联合安溪县委组织部出品的家风主题宣传片《传承》，通过讲述林嗣环的成长故事，激励官桥学子艰苦奋斗，该片在第十七届全省党员教育电视片观摩交流活动中荣获二等奖。同时，着力将林嗣环廉政文化基地打造成党员教育和廉政建设特色品牌。

责任编辑：苏慧敏