泉州佛教与中外文化交流
发布时间：2013-05-23 来源：泉州网
悦山道宗，泉州人，历住长崎崇福寺、大阪舍利寺，后为黄檗山第七世祖;雪堂、东岸，泉州人，住长崎崇福寺;圣垂方炳(独文)，泉州开元寺僧，应长崎福济寺之请赴日，住该寺，后为黄檗山第十一世祖;喝浪，泉州人，应福济寺之请，到日本住持该寺;大鹏正鲲，泉州开元寺僧，应长崎福济寺之请住持该寺，后为黄檗宗第十五世、十八世祖。日本长崎福济寺，俗称漳州寺，亦称泉州寺，原为在长崎的漳州籍船主创建，延请泉州僧人觉海为开山。晋江安平人蕴谦戒琬顺治六年(1649年)赴日住持福济寺，并改造扩建该寺，被尊为福济寺的重兴之祖。之后，住持福济寺的多为泉州府人。第二代住持慈岳定琛，永春人;第三代住持东澜宗泽，永春人;第四代住持喝浪方净，泉州人;第五代住持圣垂方炳，安溪人;第七代住持大鹏正鲲，晋江人。
泉州僧人智宣，慕义净之举，唐末沿陆上丝绸之路，渡流沙到印度求法，于后梁开平元年(907年)五月回到开封，进献辟支佛骨、梵本贝叶经等。
外国僧人来泉州求法的主要是日本和朝鲜僧人。
唐末五代高丽僧玄讷来泉州求法，为雪峰义存门徒，泉州刺史王延彬在泉州西门外北峰乡建福清寺以居。玄讷在福清寺驻锡30年并圆寂于该寺。宋朝日本僧人庆政侨寓泉州，并从泉州带回福州版大藏经。(中)□李玉昆
泉州佛教兴盛，僧侣在中外科技文化交流中起了促进作用。
佛教文化艺术交流
宋朝时日本僧人庆政侨居泉州，于嘉定十年(1217年)回国时，带回福州版大藏经，还从泉州带回“南蕃文字”的波斯文书，这对日本译经事业和中国印刷术的传播起了促进作用。
日本宫内厅图书寮所藏福州版大藏经的《大涅经》卷33的版心中有“日本国僧庆政舍”的题记，在《大方广佛华严经》卷23的版心有“日本国僧庆政舍，周正刀”的题记，又《大般涅经》卷36的版心中有“日本国僧行一舍版十片”的题记。高山寺旧藏的《波斯文书》的前言中写有：“此是南蕃文字也，南无释迦如来，南无阿弥陀佛也，两三人到来舶上望书之。尔时大宋嘉定十年丁丑于泉州记之”。(木宫泰彦《日中文化交流史》)
泉州海商为高丽雕造经版。宋元二年(1087)泉州海商徐戬，先受高丽财物，于杭州雕造《夹注华严经》等2900余片，用海舶载去交纳。
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