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晋江西园街道的霞浯社区有着悠久的人文历史，境内直溪、内溪、沿江三溪奔流而过，氤氲了丰沛的水汽，也造就了霞浯一地美好的自然生态环境。社区内今存有一通明代护树碑——“浯里裕后铭”碑，为“司马吴震交”所立。这吴震交何许人也，他为何要立下此碑?让我们共同到霞浯社区一探究竟。

霞浯一地具有良好的自然生态环境

霞浯社区里的“浯里裕后铭”碑

年少登第 意气风发

吴震交，字黄初，号浯溪，明代晋江三十一都霞浯(下浯)村人，生于万历三十七年(1609年)。他是霞浯吴氏历史上唯一一名进士，因其任职兵部兼管吏户礼三部，故霞浯人称其为“吴四部”“四部伯”。据霞浯吴氏谱牒载，吴震交是霞浯吴氏念三公一派之十三世孙。

天启四年(1624年)，吴震交乡试中举;崇祯七年(1634年)高中甲戌科进士，时年26岁，可谓年少得志、意气风发。霞浯吴氏本没有宗祠，吴震交乡试中举后开始组织兴建祠堂，建成两年后登进士第。吴震交的仕途生涯大致在崇祯、隆武两朝，实为明朝末世之际。

吴震交乡试中举后即在霞浯兴建祠堂

从崇祯七年(1634年)中进士至崇祯十三年(1640年)，吴震交于崇祯朝为官。按当时朝廷惯例，士子进士及第后并不立即授官，部分人员会被派遣至六部九卿等衙门观政(实习)，熟悉政事。据清乾隆《泉州府志·卷五十·明循绩》记载，吴震交中进士之后，即被安排至大理寺观政。大理寺审判定案的时候，循旧例可以邀请新进士一人参与阅卷点评案情。同辈诸人生怕得罪于人，大都避之不及，独独震交一人毫不畏惧地参与阅卷点评，众人皆对他刮目相看。

崇祯八年(1635年)，吴震交被授予南京兵部车驾司主事(正六品)，负责监督管理南京的造船厂及贡船北上等船务事宜。他上任后发现“旧艘半朽败，篙师多虚籍糜费”，即旧船大半朽坏、不堪使用，而且掌篙水手队伍中多有虚造籍册“吃空饷”的情况。吴震交于是对船只管理进行了大刀阔斧的整顿，船政为之一新。

决然辞官 返乡治学

崇祯十年(1637年)，吴震交升兵部员外郎(从五品)。第二年，再升兵部武选司郎中(正五品)。因为出色的政绩，同年六月，朝廷派吴震交担任扬州知府。彼时，扬州城有妖僧，法名大觉，四处招摇撞骗、制造动乱，以致人心惶惶。震交甫到扬州，立即将妖僧逮捕法办，安定民心，从此“政声大著”。四年之内，吴震交连升三级，并出守东南重镇扬州，可见他能力非同一般。

然而，在崇祯十三年(1640年)吴震交入朝觐见崇祯帝后，史籍记载他“假归不出”，以致一个仕途如日方升、大有可为的青年官员离开官场，告假归乡。通过现有的史料，尚无法得知具体原因。

从1640年告假不出，到1644年明朝灭亡，已知史料中未有记载吴震交的行迹。据传，期间吴震交在家乡优游山水，著书讲学，并兴建进士府第以及小宗祠。

吴震交在今霞浯社区的故居“进士府邸”建筑群规模宏大，其明代建筑的基本格局尚存，为三座三开间三落的古大厝，中座为官衙(应为早年处理公务的场所)，左为浯溪宗祠，右侧官邸(应为吴震交待人接物的场所)。浯溪宗祠后方西北角则为现存面积巨大的“进士第”，为五开间三落带双护厝穿斗式硬山顶建筑，是震交家属居住的所在。进士第后方为后花园。进士第西侧为霞浯小宗祠，建筑用料与进士第相似。

吴震交进士第明代建筑基本格局尚存

隆武出仕 随军出征

进入17世纪40年代，明王朝已岌岌可危。崇祯十七年(1644年)4月，清军占领北京。北方一片混乱，南方则由明朝宗室成立了几个政权。隆武元年(1645年)，郑鸿逵、郑芝龙、黄道周等拥立唐王朱聿键于福州称帝，建立隆武政权(1645年闰六月—1646年九月)。直至南明隆武朝，吴震交又再次出现在史籍之中。在隆武政权中，吴震交被任命为户部右侍郎，总理军饷。此时的吴震交，应是在福州参与了隆武政权的创立。

彼时闽中冠盖云集，而隆武帝颇有作为，登极不久，即派遣将领分路出征，并一度下召御驾亲征，虽未成行，但影响颇大。据《张文烈军中遗稿》记载，隆武元年七月，隆武帝派遣郑鸿逵、郑彩、施福发兵出关。然而闽中军事皆掌握在以郑芝龙为首的郑氏集团手中，郑氏只想保存自己的实力，并无大志。隆武帝几次安排发兵出关，郑氏皆以各种理由搪塞，按兵不动，故意迁延。

据《思文大纪》记载，隆武元年十一月隆武帝举行隆重的出征仪式，饯别郑鸿逵、郑彩，再次催促郑芝龙出关援助赣南，并对出征之人事做出安排。吴震交以兵部侍郎兼管吏、户、礼三侍郎事的官职，被安排随同郑彩军出关协办军饷，并协助恢复沿途地方秩序。

然而，在军队到达崇安县时，郑彩军再次按兵不动，吴震交被迫在崇安县停留一段时间。他在那里瞻仰祖先坟墓，并读遗谱寻找先人在崇安的遗迹。这段经历也被吴震交记在了两本族谱中。

对于出关，震交是有所期待的。在《题延陵家谱》中，震交写到在这次出征中，见到了当年在南京为官时的同事，他不禁感慨万千。他也期许明军能够顺利恢复赣南，为中兴大明做出贡献。奈何隆武政权只是昙花一现。隆武帝以郑芝龙为国之栋梁，而郑芝龙却与清军暗通款曲，准备降清。隆武二年(1646年)八月，郑芝龙尽撤仙霞关守兵，退回安平，福建门户大开，清军长驱直入，隆武政权覆灭。

社稷更迭 归隐故里

隆武政权失败后，吴震交结局如何，史料未有记载。他虽没有为明朝而殉节，但也未贪图富贵而降清，而是回乡过起了隐居生活。正当壮年，本欲有所作为，却遭遇国家灭亡，此时震交的内心应该是痛苦而又彷徨的。

从墓志铭以及族谱等非官方史料中，我们可以窥知其内心一二。霞浯村民存有一方墓志铭《霞浯芹山吴母孝端老孺人志》，吴震交为一位村民的妻子撰写了墓志铭，文末落款时间为顺治三年(1646年)十二月十九日，署名：赐进士第出身兵部尚书兼吏户礼通议大夫侄孙震交顿首。隆武政权已于当年九月失败，福建为清军所控制，墓志铭上震交违心地写下了清朝的顺治年号。

在1658年为霞浯合族通谱所作的序言中，他的彷徨与不甘又跃然纸上。震交写道：“震交之生，后都牧候几四百年，而今日所遇相同，勉修是谱。何以自谱?所望后人再亢再振，直与挂剑酌泉同谱清风，云台西川同谱功名。”霞浯吴氏祖先吴伯厚因护驾幼主南下有功，而封都牧候，宋亡后隐居。四百年后，震交也遇到同祖先吴伯厚一样的亡天下局面，他只能把这一腔热血与愤懑化作修谱的动力，组织修著合族通谱，并对后人寄予希望。

序言落款：“龙飞岁次戊戌(1658年)冬月之吉，明赐进士第出身、通议大夫、兵部左侍郎兼吏户礼三部侍郎、管尚书，十三世孙震交谨序。”(“管尚书”是指看管、暂代尚书的意思)此时已是清顺治十五年，震交依旧心怀他的隆武朝，既不书南明永历年号，也不书清顺治年号。这种对年号的特殊称谓“龙飞”，比较少见。或许隆武皇帝对他有知遇之恩，震交心目中的真龙已经飞逝，故以“龙飞”来寄托哀思。作此序言时，震交刚好50岁，这也是他在史料中最后一次出现。

立碑护树 生态裕后

吴震交少年中举，青年进士及第，而立之年仕途顺利，将近不惑却遭遇社稷之变。他曾经意气风发，也曾豪情万丈，正当壮年却选择归隐故乡，不问世事。这位南明隆武朝的孤臣，内心经历了激情、失落、彷徨，最终归于平静，他与短暂的隆武时代一样消失于世人的视野之中。因史料匮乏，本文仅能从有限的史志、进士履历遍览等官方资料，结合族谱、墓志铭等民间资料大致勾勒吴震交的一生。

不过，在霞浯社区境主公祠前现存有一通石碑，该碑被称为“浯里裕后铭”碑，立碑之人正是吴震交。此碑立于明末(大致为崇祯年间)，花岗岩石质，高2.36米、宽0.61米，竖在一块高0.6米的碑座上。碑正面竖书“浯里裕后铭”五个大字，落款：“司马吴震交，立”。明清时，兵部要员常用“司马”这一别称，吴震交在隆武朝中出任过“兵部左侍郎”，故有此谓。背面则为一段铭文：“浯冈西下，浯水东屯，无树则寒，有树则温。戕树者如戕其手足，培树者自培其子孙。”字迹依旧清晰。

古碑背面为一段铭文，呼吁乡人种树、爱树、护树。

吴震交以此碑指出故乡霞浯在“浯冈西下，浯水东屯”的地理位置和坐向，由于村子位于冈下，容易形成侧风现象，同时又在汹涌的溪流边，也可能出现水土流失状况，故而震交提出“无树则寒，有树则温”的植树造林、防风固土的理念，用来改良村庄的生态环境。随后他又阐明“戕树者如戕其手足，培树者如培其子孙”的道理，旨在从植树造林福萌子孙后代的角度劝导乡人种树、爱树、护树。碑铭言简意赅、说理透彻，具有深远的教化作用。能够在将近400年前发出这样的环保呼吁，吴震交可称得上是一位古代“环保先锋”了。

由于“浯里裕后铭”碑意义非凡，该碑于1999年6月被公布为晋江市第三批文物保护单位。

责任编辑：苏慧敏