“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”一袭粗朴的蓑衣，曾是农人心系农事的常备“盔甲”，让农民们在“春雨时节，批蓑而作，不误农时”;亦是文人骚客笔下闲适淡泊的“常客”，“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”“归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明”......吟咏之，美好意境立现。

在南安市诗山镇鹏峰村，有一位老手艺人，坚持用棕叶手工制作蓑衣，在62年的岁月里，用一“蓑”，书写了自己的烟雨平生。而我们也透过这一“蓑”烟雨，得见这一传统技艺的过去与现在。

中国画《雪渔图》

陈奕培守着祖屋，坚守着传统的蓑衣制作技艺。

原始雨衣叫“袯襫”

中国古人最早使用且使用范围最广的原始雨衣叫“袯襫”(bó shì)，出现于先秦时期，就是后来通称的“蓑衣”。《诗经·小雅·无羊》：“尔牧来思?何蓑何笠。” 记载了周代农人穿蓑衣戴斗笠放牧的情景。

马未都在其《蓑衣，古人雨中的诗意》一文中写道：唐代蓑与笠都是与雨天联系在一起的，全唐诗近五万首蓑笠不胜枚举，可雨伞几乎不见。到了宋代，伞与蓑衣平分秋色，可见唐代以前的人雨天出行不打伞，只是披挂蓑衣。

棕片割下来，要经过晒干等工序。

用棕耙梳理棕丝，再捻丝搓成绳子。

蓑衣也称为棕蓑、棕衣。从棕树上割下来的棕片，不透水不透风，是制作蓑衣的绝佳材料。与伞盖一类雨具相比，不仅避雨效果好，而且空出的两只手可以干活，不只是农民雨天喜欢穿，渔夫雨雪天垂钓时也常披之。

有关“蓑衣”的古诗词不少。如晚唐诗人郑谷《雪中偶题》写道：“江上晚来堪画处，渔人披得一蓑归。”如唐农学家、诗人陆龟蒙《奉和袭美添渔具五篇·蓑衣》诗：“山前度微雨，不废小涧渔。上有青袯襫，下有新腒疏……”不少古画中，蓑衣更是钓鱼爱好者的必置装备。

而传统闽南谚语：“田蠼(蜻蜓)若结堆，戴笠穿棕簑”意思也是告诉人们“快要下雨了，要穿蓑衣戴斗笠”。可见，千百年来 ，蓑衣一直为人们遮着风挡着雨。

很多泉州人也都有这样一个记忆：20世纪七八十年代，每当农忙时节，遇雨天，农人们身披蓑衣、戴着斗笠在田间地头劳作。那场景，别有一番意境。

芭蕉扇

大蓑衣

棕艺品书包

老手艺人的“蓑衣”人生

头戴斗笠、身披蓑衣在风雨中劳作的情景，一直延续到20世纪60年代后期。此后，随着现代雨具的出现，蓑衣这种古老的防雨用具渐渐淡出了人们的视线，模糊成了很多人的久远记忆。

可在南安市诗山镇鹏峰村，南安市蓑衣制作技艺传承人、南安市首届民间艺术大师陈奕培仍坚守着蓑衣制作手艺，仍用匠心守护着这一传统技艺。

陈奕培告诉记者，陈氏蓑衣制作始于清代中后期，距今已走过了200多个春秋，他是第六代传承人。11岁那年，正当孩童贪玩的年纪，他已初尝匠人滋味，开始跟着父亲学习这项祖传的手艺，“到现在已经有62个年头了”。

据介绍，蓑衣的制作工艺复杂。编一件蓑衣需要10多道工序，每道工序都是纯手工制作，需使用到棕刀、棕针、棕耙、顶针、大领针、起领针、竹油筒、锤子、绞架子等工具。

陈氏蓑衣制作分上衣下裙制法，由蓑衣披和蓑衣裙两部分搭配而成。完成一件蓑衣，技巧娴熟的话，大的需要30多个小时，小的要16小时。制作工序包括割棕片、晒棕、梳棕、洗棕、耙棕、甩棕、抽棕丝、绞绳、搓绳、编制等，且每一道工序都是精细活。

从总角小儿到古稀之年，陈奕培这一蹲就蹲了62年。

“棕蓑头”最考验蓑衣匠的手艺

比如绞绳，要将割好的棕片晒干后，用手把棕片折松，浸入水中，捞出后抽出棕丝，再搓成长短粗细不一的绳子。一件蓑衣约需80条绳子，每条3米，近3万针缝制，需要很大韧劲和细心。

而制作上衣部分时，要把晒好的棕片一片接一片平铺在地上，用竹制大领针固定。先打圆领口(俗称“棕蓑头”)。领口缝好后要轻捶压实，使之更耐用舒适。这是蓑衣制作难度最大、考验一个蓑衣匠的手艺的关键环节，如果做得不好，会夹脖子，穿着难受。

下裙缝制，需用十五六片棕片。蓑面和蓑底，以细小棕线一针针缝合，连缀而成，这道工序叫“刺棕蓑”。最后用棕线将肩部、胸部、裙部缝接起来，两面都要缝线。最后缀上系带和扣子，这样一件遮风挡雨的蓑衣才算制作完成。

刚学制作蓑衣时，陈奕培每天都要赤脚蹲在蓑衣上穿针引线，常常一蹲就是十几个小时。“一天下来，腿都是红肿的。就用烧酒擦擦脚，咬咬牙继续坚持。现在一天不蹲着干活就闲得慌。”

现在，陈奕培沿袭几十年的习惯，依旧每天凌晨3点多起床，吃完早餐后就开始打绳，5点多做蓑衣，晚上再继续打绳，到9点多收工。“不能影响白天做蓑衣的时间。”

编制蓑衣60多年，无数条棕绳从陈奕培的掌心穿过，在他的掌心留下厚厚的老茧，这是岁月的痕迹，也是他坚守传统技艺的印迹。

陈奕培祖辈留传下来的百年拜垫

拜垫

拂尘

老技艺期待被传承

穿越千年的蓑衣制作技艺正成为逐渐消失的“乡村记忆”。

陈奕培回忆：“想当年，都是正月初十左右就出门干活，四五月才得空回家。”

他回忆自己跟着父亲走遍泉州各地及漳州、长泰等地，那时各个地方对蓑衣长短轻重的要求各不同，很多是“私人定制”，要先按个人的高矮胖瘦定尺寸，然后才编。

他依旧记得，20世纪六七十年代，一件蓑衣6元，到20世纪80年代一件蓑衣12.4元。那时候出工，都是徒步，一天约50公里路程。“去安溪相对轻松点，雇主有包吃包住，到漳州、长泰则要挑上棉被、衣物和工具，自己负责食宿。”

据介绍，20世纪60年代，编制蓑衣是一门吃香的活儿，而鹏峰村曾是远近闻名的蓑衣编织之村，高峰期有1000多名蓑衣匠走南闯北，陈奕培家族就有十几个蓑衣匠。如今，坚守这门技艺的却已是寥寥无几。

棕刷

斗笠

纵使如此，陈奕培也没放弃，依旧守着他的祖屋，做着数十年如一日的手艺。这几年，除了编织寻常的蓑衣外，陈奕培也编织拜垫、轿绳、坐垫等延伸产品，尤其是8寸微型蓑衣的走俏让他感到很是欣慰。

他告诉记者，不少人买微型蓑衣回去当工艺品饰品，更有海峡对岸的人买去，成为一种乡愁的寄托。

采访过程中，陈奕培老人家一边讲述，一边埋着头，一手拿针、一手拿顶针，熟练地在铺平的棕片上穿针引线。记者笑着问他：“如果没有生活上的需求，你会停下来歇歇吗?”他脱口回答：“那停不了，这几十年，不管活多活少从没间断过。我还时常梦见跟着父亲在外讨生活做蓑衣的日子呢。”好似一种执念，就这样走到人生终点。

洪顺兴(左)多次拜访陈奕培老人家，了解蓑衣制作技艺。

诗山侨归作家、地方文史研究者洪顺兴曾跟踪采访诗山簑衣多年，他表示，随着一代蓑衣制作人逐渐年老，以及种种原因，蓑衣制作技艺现面临着消失的危险。“蓑衣制作工序杂，时间长，劳动强度大，技术要求强，需要吃苦耐劳的品格和长年坚守的韧性。所谓慢工出细活，这是一种我们非常缺失的工匠精神，也是许多传统工艺的共性。

为此，他呼吁，要让传统老工艺有一席之地，要给予保护、扶持，而手艺人们，也要多一些创意，多一些新的思路，别让“蓑衣”只是诗词里与记忆里的诗意。

责任编辑：苏慧敏