关于伊斯兰教在泉州的传播
发布时间：2013-05-27 来源：
五代时，泉州刺史五延彬“多发蛮舶，以资公用……郡人藉之为利，与招宝侍郎”。20世纪70年代，惠安出土10世纪波斯蓝色瓷瓶碎片。这表明10世纪泉州与波斯贸易频繁，伊斯兰教伴随传入是理所当然的。但是缺乏直接的证据。
北宋元祐二年(1087年)，泉州设置市舶司，随后设立来远驿、蕃坊。蕃学，并允许创建清净寺和建立外国人墓葬区。于是阿拉伯、波斯穆斯林客商纷至沓来。如北宋大观、政和年间(1107-1117年 )，“泉南请建蕃学”。时居留泉州的“诸蕃有黑白二种，皆居……蕃人巷”。所谓“蕃人巷”，即蕃坊。据现存通淮街圣友寺里的《重立清净寺碑》云，南宋绍兴元年(1131年)，波斯“有纳只卜・穆兹喜鲁丁者，自撒那威从商舶来泉，创兹寺于泉州南城”。有一位波斯穆斯林叫施那威(波斯人有以其籍贯地名作名字的习惯)，为了让在泉州贸易、传教的外国穆斯林能够安心生活，于绍兴三十二年(1162年)在泉州东郊山坡上，购买土地，剪除杂草，夷铲其瓦砾，“则广为窀穸之坎，且复栋宇，固以垣墙，严以扃钥，俾凡绝海之蕃商有死于吾地者，举于是葬焉……生无所忧，死者无所恨矣……是奖大有益于互市……生无所忧，死者无所恨矣……是将大有益于互市”。南宋嘉定十年(1217年)，日本佛教僧人庆政上人到泉州开元寺学法，带回阿拉伯文字的伊斯兰教诗歌。在泉州后来也发现多方南宋末年的阿拉伯穆斯林的墓碑，他拉的身份有的是贵族，有的是教长，有的是商人。宋末阿拉伯穆斯林的后裔蒲寿庚，因协助政府击海寇有功，授官福建安抚使兼沿海都制置使，掌握财产“巨万，家僮数千”，成为导元倾宋的主要力量。
南宋淳祐十年(1250年)，伊斯兰教建立马木鲁克王朝，势力大振。南宋开庆元年(1259年)，旭烈兀在大马斯革的第三次西征军被马木鲁克王朝，击溃而东归，开始了来南宋的过程。元军把大批穆斯林各族人民作为战利品，南下福建的邵武、福州和泉州。如元大德元年(1297年)，伊斯兰教创始人穆罕默德的后裔赛典赤・异密・乌马儿，任福建行省平章政事，时省治设泉州。
随着蒙古西征的东归，许多阿拉伯、波斯穆斯林商人，通过海上贸易通道，把伊斯兰教向东传播。苏门答腊岛是东西交通的中转站。自 13世纪中期至14世纪中期的100年间，大量阿拉伯、波斯穆斯林客商涌向泉州。他们在泉州建清净寺、设蕃坊。如也门人奈纳・欧默尔教长和波斯人加麦尔丁等人各造一座清净寺。据泉州《重立清净寺碑》载，元代泉州城内的清净寺“增至六七”座。元至正七年(1347年)，摩洛哥大游历家、虔诚的穆斯林伊本・巴都他，以印度使臣的身份到泉州港，会见住泉州的波斯人蕃坊理讼师塔及爱丁，著名教长不鲁罕丁和开玛尔爱丁，以及大商人舍刺甫丁。
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