上面讲的，是由诗为歌，也即由文人的作品而变成民间歌词的。类似的还有《竹枝词》，是在唐代由巴渝一带的民歌演变发展而来，经过顾况、张藉和刘禹锡等人仿制后成为当时文人习用的一种通俗文学形式。风格大多清新活泼，语言生动传神。作为民歌中的一种，竹枝词极富有节奏感和音律美，而且在表演时有独唱、对唱、联唱等多种形式。南宋范成大《夔州竹枝歌》：“白头老媪簪红花，黑头女娘三髻丫。背上儿眠上山去，采桑已闲当采茶。”此茶歌采用四川奉节的民歌竹枝词这种形式来描写采茶的大忙季节，白头老媪与背着孩子的黑头女娘都上山采茶去了，充满了农村的生活气息。

　　茶歌的另一种来源，是由谣而歌，民谣经文人的整理配曲再返回民间。在明代正德年间，浙江曾发生过一起有名的“谣狱案”。此案起因于浙江杭州富阳一带流行的《富阳江谣》。这首民谣，以通俗朴素的语言，通过一连串的问句，唱出了富阳地区采办贡茶和捕捉贡鱼，百姓遭受的侵扰和痛苦。此事，被当时的浙江按察佥事韩邦奇得知，便呈报皇上，并在奏折中附上了这首歌谣，以示忠心，不料皇上大怒，以“引用贼谣，图谋不轨”之罪，将韩邦奇革职为民，险些送了性命。这首歌谣大概是现在能见到的最早的茶山歌谣：“富春江之鱼，富阳山之茶。鱼肥卖我子，茶香破我家。采茶妇，捕鱼夫，官府拷掠无完肤。昊天何不仁?此地一何辜?鱼何不生别县，茶何不生别都?富阳山，何日摧?富春水，何日枯?山摧茶亦死，江枯鱼始无!呜呼!山难摧，江难枯，我民不可苏!”

　　茶歌的再一个也是主要的来源，即是茶农和茶工自己创作的民歌或山歌。远在唐代，杜牧在《题茶山》诗中就写到：“舞袖岚侵涧，歌声谷答回。磬音藏叶鸟，雪艳照潭梅。”写采茶姑娘在茶山釆茶时歌声飘荡山谷的热闹情景。其实，中国各民族的采茶姑娘，历来都能歌善舞，特别是在采茶季节，茶区几乎随处可见到尽情歌唱的情景。因此，在茶乡有“手采茶叶口唱歌，一筐茶叶一筐歌”之说。清代有一首流传在江西到武夷山采制茶叶的茶工中的茶歌：“清明过了谷雨边，背起包袱走福建。想起福建无走头，三更半夜爬上楼。三捆稻草搭张铺，两根杉木做枕头。想起崇安真可怜，半碗腌菜半碗盐。茶叶下山出江西，吃碗青茶赛过鸡。采茶可怜真可怜，三夜没有两夜眠。茶树底下冷饭吃，灯火旁边算工钱。武夷山上九条龙，十个包头九个穷。年轻穷了靠双手，老来穷了背竹筒。”

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