石璧山，在晋江深沪，亦名狮峰山、烟墩山。这里迄今留有唐末才子罗隐所撰“璧山”二字。山上自古筑有烟墩(烽火台)，抗倭名将俞大猷明时曾重修它，20世纪末杨成武将军也曾为烽火台题字。鲜为人知的是，这里的山中还长眠着为国捐躯的明臣汪芳山。

罗隐石璧山上留崖刻

唐末出了一位怪异的文人。他原叫罗横，字昭谏，余杭人。因屡试不第，乃更名“隐”，也就是后人熟知的“罗隐”。罗隐诗名满天下，与罗虬、罗邺并称“江东三罗”，但奇怪的是才华横溢的他却屡踬科第，从27岁一直考到55岁，总共考了十来次，全部铩羽而归。有史料称，罗隐是因“恃才傲物，尤为公卿所恶”，这才屡试不第。但不管怎样，试第无所获对罗隐的自信心打击极大，所以他为忘忧遣悲，开始周游各地，足迹一度遍及闽、浙、苏、皖、赣、湘、鄂等地，并留下了大量脍炙人口的诗赋。

罗隐也曾到过泉州。据文献载，他与南安诗人陈黯关系不错，因此于咸通六年至七年(865—866年)间来到泉州，访游晋江(包括后世分析而出的惠安之地)、安溪(时称小溪场)等地。清道光《晋江县志》称：“(罗隐)尝游晋江罗裳山、玉髻、石壁及惠安螺山，所至多灵异。”据《闽书》载，罗隐是“学道修真人”，有点“半浪子半神仙”的味道，甚至有人说他是“乞丐命、皇帝嘴”，说的话十分灵验。所以罗隐在泉州四处游荡时，随之而生的灵异传说也特别多。譬如有说他在晋江罗裳山画的马半夜会活过来，而今画马石犹存;在安溪则有其用烟杆插地遂成竹林的传说。

有一天，罗隐被朋友约至晋江一处叫“沪江”的地方游玩。罗隐一路走一路欣赏风景，心情十分愉悦。待到沪江江畔，见这里山色青翠，江水幽深，便随手在江边石璧山上题写“深沪”二字，自此“沪江”便被人们称为“深沪”。后来据说他又在石璧山上留下“璧山”二字。如今前往深沪石璧山，依然可以见到这方崖刻。其下方则有晋江市政府1999年立的“璧山崖刻”保护碑。

在石璧山上远眺沪江，风景旖旎。

“璧山”崖刻犹存

罗隐来深沪时，在石璧山附近有一座始建于唐的宝泉庵。那夜，罗隐来不及返回镇上，便借宿于此庵。相传，庵内有蚊子群起咬他，他一恼火便跟蚊子说：我睡东边，你们别来吵我，全给我滚西边去!结果，蚊子还真听他的话，全跑西边去了。所以在宝泉庵留下“庵左无蚊”的传说。《闽书》为此载称：“宝泉庵，庵左无蚊，亦以为罗隐忏云。”宝泉庵原本为佛道并祀的庵院，而今殿祀保生大帝吴真人(吴夲)。惜宝泉庵内，今未见有罗隐留下的楹联或碑刻。

宝泉庵而今殿祀保生大帝吴真人

俞大猷曾重修烽火台

石璧山耸立于深沪半岛上，亦名狮峰山。主峰碧峰岭，海拔78.2米，为当地至高峰，由是石璧山自古便被深沪人视为家园里的“靠山”。石璧山碧峰岭“北对永宁卫，南望福全所，西为深沪湾，四周一览无遗”。明洪武二十年(1387年)，朱元璋派江夏侯周德兴巡视福建军务，经略福、兴、漳、泉四府沿海海防，“筑城一十六，置巡司四十有五”，徙港边巡检司于深沪，屯兵驻守。周德兴见碧峰岭是周边沿海的最高峰，于是在岭上建屯兵寨，名曰“深沪捍寨”，并修筑烟墩(烽火台)，派兵轮流看守瞭望。若发生警讯，可以放烟或举火，数十里外的卫、所、巡检司均可望及增援。此后，石璧山亦称“烟墩山”。碧峰岭烟墩在明代中期曾被毁坏，后抗倭名将俞大猷曾重修。

石璧山(烟墩山)重修的烽火台

据深沪文史爱好者吴先生介绍，明时深沪巡检司城即设在石璧山，司城呈四方形，内外都用青石垒筑，中间填以沙土碎瓦，还算坚固。城墙顶上筑有垛子，守兵可在城上巡视防卫。南、北开有二门，城门顶呈圆弧形，城门上建有城楼。不过，由于明代倭患不断，司城损毁严重。清康熙五十六年(1717年)重修司城时，为方便百姓出入，东、西两边再各开一门，如此一来变成四方皆有城门。但日久年湮，在数百年内司城或因坍塌，或遭拆除，已难觅其踪。而今，沿着石璧山山道游走，仅见有些古城垣残留，一些墙体在现代还进行了加固，不过南、北两座城楼均未见其踪。

石璧山上密布着各类民居以及寺庙建筑，这些新旧交替的建筑物沿着山势绵延数里，远远望去宛若山城。邻里之间，笑语共闻、炊烟相接，颇富地方风情。来到主峰碧峰岭的古道上，蓦然遇见道旁立有一方“烽火台”遗址保护碑，据碑文所载，深沪烽火台遗址也已于1991年4月被列为晋江文物保护单位。从保护碑再经一个转角，即可见烽火台的“庐山真面目”了。烽火台原分上、下两层台墩，台墩由条石及三合土混筑，上筑三支“土筒”(今为开口的圆锥形烟囱)，下设三个灶口。古时遇敌情，即于此处放烟或举火为号示警。白天放烟叫“燧”，夜间举火叫“烽”。烟墩守军能以“燧”“烽”准确传递军情，而且十分迅速。现今烽火台还建有三层石埕。抗日战争期间，烟墩三支“土筒”曾被日寇军舰炮轰炸毁其中一支。20世纪末旅菲侨胞捐资重修，解放军总参谋长杨成武将军为之亲题“烽火台”三字。而今，“烽火台”三字碑立于第二层石埕内。

不断有游客前来观赏烽火台

汪芳山逆行杀敌救民

离烽火台遗址仅数百米的山腰间，有座三合土构筑的陵墓，静静卧于两株榕树之下。墓丘呈龟壳状，左右墓手打开，环抱一方不大的拜埕。墓前立有花岗岩墓碑，上镌“大明节义汪公”，墓桌下方浮雕有麒麟图案。此墓中长眠着的，正是明代为国捐躯的深沪巡检司巡检汪芳山。同时，这座墓也是明代深沪一场壮烈抗倭战役的见证物。

历史上的倭乱存在时间很长，但要说影响最大、受害程度最深的，当属明嘉靖时期的倭寇之乱了。嘉靖中后期，由于皇帝迷信方士，宠幸佞臣，吏治败坏，边事废弛，再加上朝廷严令禁止海外贸易，倭寇蜂起劫掠沿海，致使民不聊生。嘉靖三十七年(1558年)四月，数千倭贼在打劫福州、福清、莆田等处后，兵锋直压惠安县城。另有数股倭兵分头进犯安平、南安、永宁等地，各地烽烟四起。随后，猖獗的倭寇更是围攻泉州郡城，巡按樊献科率部固守20余日，直至各地卫所守军赶来支援，方才击退倭寇。

嘉靖三十七年五月，郡城遭围攻之时，由于附近卫队均去增援，沿海防御变得十分薄弱。一支近千人的倭寇部队瞅准时机，突然从海上登岸对深沪发起了袭击，一路杀戮百姓，抢夺金银财物。深沪巡检司城守兵眼见形势不妙，忙在烟墩燃起燧烟求助。然而，附近的卫所、水寨、巡司全都自顾不暇，无人驰援。危难时刻，深沪巡检司巡检汪芳山挺身而出，独率兵丁逆行迎敌。清道光《晋江县志·卷35·政绩志》载曰：“汪芳山，成都人。嘉靖间任深沪巡检。戊午年，倭贼由海登岸，度势难敌，密令民从小路逸走，以身由大路逆之，故为迟缓。”为了拖住倭寇，掩护民众从小路撤退，巡检汪芳山与巡检司兵卒放弃司城要塞屏障，冲到大道上伏击、拦截敌军。要知道当时巡检司城仅配备了弓兵一百人，汪芳山带着这点人马迎战，无异于螳臂当车。所幸，年初，都御史王询曾令各乡添设“专备城守”的乡兵，如此能召集的兵丁又多数十人。而据文献载，乡内除乡兵外，还有机兵(类似预备役)，勉强又添数十战力。但就算这样，汪芳山能调度的兵丁也不到200人，与数倍之敌鏖战，其惨烈程度可想而知。汪芳山与兵丁们顽强杀敌捍守深沪，硬是一次次将来犯的倭寇击退。可惜在最后一次冲杀时，汪芳山乘骑的赤色母马意外失蹄，将汪芳山抛在地上，致其被倭军围杀，以身殉职。不过，汪芳山的逆行杀敌壮举是收到成效的，《晋江县志》称：“使民得以尽脱，遂死之，所全活万余命。”民众在他的掩护下，安全撤退。而倭寇也因伤亡惨重不得不退却，这样附近乡村的百姓同样免遭屠戮。汪芳山的功绩不可谓不大也。

詹肯构涕泪诗吊前贤

白驹过隙，一转眼400多年风卷而逝。从碧峰岭烽火台上眺望，深沪海面碧涛似缎、海船如梭，湾畔则是青烟锁阁台、车舆满尘埃，一派繁华景象悄然织就。沿着古道而下，偶然还能望见一道道斑驳的寨墙，无言叙说着曾经的守土战事。走过弯弯曲曲的村中路，当初汪芳山与倭寇搏杀的战场业已无觅。据介绍，感念汪芳山为民殉身，深沪人将其厚葬于深沪乌墩山，勒石纪事。1997年，该墓方移至今址。清乾隆年间，赫赫有名的江南道监察御史詹肯构视事福建，来到晋江深沪时，特地前往汪芳山墓凭吊并作诗云：“海氛肆虐偏江皋，大节凌云保二毛。壮气尚堪吞倭猲，雄风犹见战波涛。草露垂珠凝碧血，山花摘翠染征袍。至今墓田无人拜，玉垒峰寒万丈高。”詹肯构涕泪而诗，足见其对汪的崇敬之情。不过，他不知道的是，深沪人从来没有遗忘过汪芳山，他们不仅会在每年清明时前去祭拜他，而且还在深沪的城隍公宫内设置了汪芳山的神位，雕塑其像，供人膜拜。

深沪城隍公宫

深沪的城隍公宫内设置了汪芳山的神位

深沪城隍公宫，又称沪江城隍庙，位于深沪后山一带。该庙始建于明初，现存建筑为20世纪上半叶重修，坐东北朝西南，由埕、拜亭和大殿组成。步入庙内，我们发现庙中主祀城隍公，而左侧殿配祀的便是汪公(汪芳山)了。在汪公神龛上今悬一匾额名曰“恩沾沪江”，这是深沪人对汪芳山护民爱民恩德的一份感怀。据庙内人士介绍，每年一到汪芳山祭日(农历五月二十六日)，到该宫拜奠汪公的人群络绎不绝。庙侧还设置了“抗倭名将汪芳山历史文化室”，对往来游客讲述汪芳山的故事以及深沪地方传说，使他们能感受深沪厚重的历史韵味。

深沪当地成立抗倭名将汪芳山历史文化室

深沪城隍公宫汪芳山神位旁，有录自《晋江县志》的汪芳山介绍文字。

责任编辑：苏慧敏