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从清康熙年间开始，泉州府晋江县龟湖铺锦(今泉州市石狮宝盖镇铺锦村)黄姓从事泉台两地贸易和航运的人越来越多，且大都聚居于台湾彰化县鹿港。在铺锦黄氏家族，相继出现黄汝涛、黄树珍、黄宏度、黄景辰、黄清文、黄清和等著名郊商，在泉台商贸史上占据一席之地。今天就让我们一道去探究当年泉州郊商留下的故事吧。

鹿港泉郊商号曾达200家

“郊”，又称“郊行”“行郊”，是清代闽台地区的商业贸易组织，由众多从事相类贸易的商号结盟组成。“郊”与其他商业团体之会馆、公所、公会、行会或帮类似。“郊”兼具有地缘性、宗教性、业缘性与血缘性，可谓为一商业公会、同乡会、神明会、宗亲会的综合体。

清乾隆四十九年(1784年)，台湾中部之鹿港获准与泉州蚶江通航，鹿港商业渐趋繁荣，嘉道年间盛极一时。当时到鹿港经商定居的富商越来越多，人口号称十万，其中很多人来自泉州，鹿港也因此被称为“小泉州”。在清嘉庆二十一年(1816年)前，鹿港已设有泉郊金长顺等八郊。泉郊因成员众多，财力最厚，为鹿港八郊之首，还建有泉郊商人在鹿港的会所——“泉郊会馆”。道咸年间，有谓“一府二鹿三艋舺”之称，据张炳楠先生《鹿港开港史》，时鹿港泉郊所属商号最盛达约200家。

道光十二年(1832年)，周玺修《彰化县志》卷九《风俗志·商贾》条曰：“远贾以舟楫运载米、粟、糖、油，行郊商皆内地殷户之人，出赀遣伙来鹿港，正对渡于蚶江、深沪、獭窟、崇武者曰泉郊。”换言之，“鹿港泉郊”是运载台地米、粟、糖、油等货品，到泉州之蚶江、深沪、獭窟、崇武进行对渡贸易的郊行的总称。鹿港行郊商人多为泉州、漳州等内地富商大户，是他们最早出资到鹿港设行铺。

与此相应，在泉州的许多鹿港郊商，运载泉州石材、木材、丝布、白布、药材等货品到鹿港开展对渡贸易，这些郊行总称“鹿港郊”。道光年间，鹿港郊商人依托泉州南门浯江铺塔堂宫，设立“泉州鹿港郊公堂”，作为“鹿郊”商人在泉会所。

《重建作述堂碑记》碑

铺锦村内留下重建碑记

从清康熙年间开始，泉州府晋江县龟湖铺锦黄姓从事泉台两地贸易和航运的人越来越多，在铺锦黄氏家族，相继出现黄汝涛、黄树珍、黄宏度、黄景辰等著名郊商。

在石狮市宝盖镇铺锦村黄氏宗祠，笔者见到宗祠墙壁上嵌有《重建作述堂碑记》碑，碑记称：“本堂，我房祖遗安公旧宅也，原号遗安堂。明嘉靖间毁于倭，我派祖新庭公重修，复遭回禄，因是颓废将近三百年。顾其间子孙岂无能起而新之者，意或阻于人众不一之故乎?今年春，文因祭事与本房人聚议其间，思先人有志未逮，盍勉力以成其美，爰审量旧址，相机度事，所需财，邀大功兄清和两肩分之，兄踊跃欣应。文乃董其事，饬材庀工，颇费劳瘁，幸数月而落成，并粉垩丹漆，修设祭器，升主其中……”

从碑记可知，作述堂乃遗安黄公宗祠。嘉庆八年(1803年)，黄清文、黄清和与侄孙黄正昇共捐白银2500余两，在黄清文主持下重建作述堂(原号遗安堂)。宗祠为宗族的象征，是供设祖先的神主牌位、举行祭祖活动的场所。黄清文、黄清和捐出巨资，为“尊祖睦族”而重建本房宗祠作述堂，一方面说明黄清文、黄清和作为郊商财力雄厚，另一方面也说明他们有着十分强烈的乡族观念，这与我们文化传统的血缘、地缘观念是一致的。

很巧的是，笔者此后在石狮市博物馆收藏的《锦黄新厝房支谱》中发现了记载黄清和、黄清文的一些重要信息。据《锦黄新厝房支谱》(下文简称《支谱》)载，嘉庆十四年(1809年)纂修者黄清英是黄清文、黄清和族兄。

谱载：黄清和，原名清咸，乳名涵，清和为其庠名，字浚虚，号荫堂，生于乾隆二十七年(1762年)。

黄清文，原名清班，乳名班，清文是其职名，字浚均，号耕圃，由给公得布政经历职衔。嘉庆间蔡逆乱台，为义首保护彰化鹿仔港各地方，平台大将军赛冲阿题奏，恩授五品职衔，例得封奉直大夫。生于乾隆三十一年(1766年)。

不难看出，黄清文曾捐纳功名，获授布政经历职衔(从六品)。海盗蔡牵乱台，从嘉庆五年直至十四年(1800—1809年)，时间长达10年，为害惨重。清文作为义首平匪，为保护彰化鹿仔港各地方作出贡献，因平乱有功，经平台大将军赛冲阿奏请，被朝廷恩授五品职衔，例得封奉直大夫。《彰化县志》卷八《人物志·军功》条也有记：“黄清文，捐州同，加赏五品顶戴。”

黄清文捐资帮助官府平乱有功这件事，折射出郊商黄清文势力之庞大，隐然已有某种行政功能。

另，《支谱》中记黄清和的父亲黄良骥，字元称，也是著名郊商。

捐资修葺清源山蜕岩

据道光《晋江县志》载，黄清和曾担任过教职，并以贡生身份署理延平府学训导。考虑到《支谱》(嘉庆十四年修)中没有记载这一重要信息，笔者分析黄清和担任教职、以贡生身份署理延平府学训导的时间，应在清英修谱即嘉庆十四年(1809年)之后。

道光《晋江县志》卷4《山川志·清源山》载：“〔王恕思记〕清源为泉郡镇山古迹，有三十六洞，而蜕岩踞清源之巅，又为三十六洞之冠……林君文时、王君日曜、黄君清和、蔡君泽曜同游于此，见古迹之颓废，共谋修葺，以复旧观。嘉庆十年乙丑，四月兴工，八月告竣，而蜕岩胜概焕然一新。余既嘉诸君之志，而又以知裴仙之灵，其兴起人好善之心者，必有在也。诸君捐赀，不及旁人，而共力均财，亦无等差，故不序捐赀之额数，第记其岁月而存其姓氏，以俟后之君子。其缮完补葺，庶几相沿于勿替焉者耳。二十一年，又公修之而补祀顾新山与韩、蔡为三公祠。”

是文还称：“国朝道光癸未(1823年)，黄清和即其地筑小憩亭，曰‘小云关’。中琢佛像者三，为下碧霄，亦废。”

嘉庆十年(1805年)，黄清和与林文时、王日曜、蔡泽曜等捐资修清源山蜕岩;嘉庆二十一年(1816年)，黄清和等人再捐修蜕岩，补祀顾新山与韩、蔡为三公祠;道光癸未年(1823年)，黄清和捐资在清源山碧霄岩，修筑休憩的“小云关”亭。 这些都是黄清和热爱故乡山水、古迹和“极喜义举”的明证。

先后捐修石笋桥顺济桥

泉州市鲤城区浮桥街道石笋桥南端的观音宫外，保存有一方清嘉庆十四年(1809年)立的《重修石笋桥记》碑，碑记称：“泉郡城南以长溪为襟带，笋江据溪之上游，溪遥当往来之冲。水道有深广之阻，宋皇祐初，郡守陆公广造舟为梁以济人，舟浮于水而为桥，名曰：‘浮桥’……嘉庆十年重修姓氏：敕授直隶州知州、例封武略骑尉林文时，贡生林凤游，生员黄清和，监生蔡玉鉴、史承德、蔡泽曜，诰封奉直大夫户部主事加一级乡饮宾王世迪。”

道光《晋江县志》卷11《津梁志·顺济桥》载：“〔萧汉杰记〕顺济桥，自宋太守邹公创建后，历元、明、国初，旋坏旋修，载于旧碑者详矣。乾隆丁酉，吊桥朽敝，重造者林公振嵩。嘉庆癸亥，吊桥没于洪水，承造者林公文时。丁丑，石版折坠，暂架以木，即黄君清和。己卯狂飚折阑，伐石修整，即林君文献。乃工成，循桥检校，桥之第十坎、十一坎驾桥石墩已欹侧裂痕，行将欹倒，呼工估价修葺，非数人所能共功。于是，王君日曜、黄君清和、林君文献、陈君鸿谟、石君焕章倡议捐修。幸乐善者多，各宏愿力。遂兴工于己卯年十月十一日，蒇事于庚辰年十一月十八日。从兹易危为安，履险如夷。诸君子利济之功，岂不伟哉!爰勒捐赀名姓，使费数日，以志善心，以劝来者。按是役共费白金近二千二百元。”

嘉庆十年(1805年)，黄清和与林文时、林凤游、蔡玉鉴、史承德、蔡泽曜、王世迪等捐修石笋桥;嘉庆丁丑年(1817年)，泉州顺济桥石版折坠，黄清和独自捐银架木修葺;嘉庆己卯年(1819年)，顺济桥毁坏，黄清和复与林文献、王日曜、陈鸿谟、石焕章倡修该桥，修复工程历时近一年。

上述黄清和三次捐银修桥，使得危桥易危为安，便利交通，其义行为地方社会发展可谓功莫大焉!这是郊商社会功能的体现。

《重修泉州府郡学记》碑拓片

参与修缮督学试院和郡学

在泉州府文庙，有方《重修泉州府郡学记》碑，嵌于金声门内东壁间。碑记原文：“泉郡学规模宏敞，甲于天下，创建难，修葺亦难。溯乾隆二十六年重修，迄今五十余载，其间飓风霪雨，以及河水涨溢，被淹者数矣。客岁水后，益加就圮。学师陈公鸿猷集诸生修工重葺……越今年四月庙事告竣，爰撮其要以记之，并将董事、议倡诸绅士暨捐银、用银各实数开列于左。”碑文开列的捐银名单中，黄清和之名又赫然其中：“计开捐银姓名：生员曾世祥，贰百大;生员黄清和，壹百大……”

道光《晋江县志》卷13《公署志·督学试院》载：“嘉庆十年乙丑，各处坍塌朽蠹，绅士议修，以号棹搬移，易致损失，宜易石脚，棹枋宜厚乃不动摇。于是王敦仁、为章、会图、又曙、为诗、国治、佐才、会典等兄弟，领修东廊，縻白镪二千七百余鈒。黄清和、林文时、王日曜等，领修西廊，縻白镪二千八百余鈒。皆立碑于廊首。”

《重修督学试院记》与《重修泉州府郡学记》碑说明：一、嘉庆十年(1805年)，黄清和与林文时、王日曜等耗重金修缮督学试院西廊。原有碑，惜已湮没。二、嘉庆十五年(1810年)，黄清和为重修泉州府郡学捐银，数额较多。其生员身份，说明黄清和还是一位儒商。二碑共同反映黄清和重视泉州文化教育，想为其发展作出贡献。

“鹿郊商捐资”石构件题刻

清代泉台贸易的重要文物

泉州开元寺内有块石构件，呈鼓形，高约67厘米，最大腹直径约88厘米。构件正面刻有浮雕佛像一尊，左侧刻有“鹿郊商捐资，锦里黄清文董事重修，道光四年公立”等二十字题刻。

构件正面刻有浮雕佛像一尊

题刻“锦里”即“晋江龟湖铺锦里”(今石狮市宝盖镇铺锦村一带)的雅称。曾有学者不了解黄清文身世，误将题刻“锦里”当作“蚶江”或“蚶江锦里”(今石狮市蚶江镇锦里村)。还有学者根据这块石塔构件的题刻文字，推断鹿郊商黄清文曾经参与重修泉州开元寺。其实，这是不对的，因为“鹿郊商捐资”题刻石构件并不是泉州开元寺遗物。

首先，陈泗东先生在其《海水隔不断亲情——泉州和台湾关系史料摭辑》一文中，提到该“鹿郊商捐资”石塔构件是泉州文物管理委员会收藏的，而原泉州文管会办公地点设在开元寺内，间接说明这块“鹿郊商捐资”题刻石构件不是泉州开元寺遗物。

其次，笔者曾在陈垂成先生撰写的《塔堂宫鹿港郊》一文中，看到有这样的记载：塔堂宫，在泉州南门浯渡铺。左有挑水巷同富美码头，右通新桥头顺济桥，原为宋代的浯渡宏济院，明永乐间重修，后渐废。寺院前有鼓形石塔(窣堵婆式佛塔)，刻有佛像一尊，旁刻“鹿港商捐资，锦里(蚶江)黄清文董事重修，道光四年(1824年)公立”。因早在乾隆四十九年(1784年)，就把泉州指定为大陆与台湾通商通航的中心港口，清廷在蚶江设海防官署，特指定蚶江与台湾鹿港对渡，因此泉州的商业贸易大为繁荣;鹿港商人在泉州设立了许多行郊。所以，道光年间，就把古代的宏济院重新修建为“泉州鹿港郊公堂”，作为台湾商人在泉会所。因堂前有石塔，故俗称塔堂宫，地名称塔堂宫口。

“鹿港郊公置”铁钟

所以这块“鹿郊商捐资”题刻石构件原本属于泉州南门浯渡铺“泉州鹿港郊公堂”(俗称“塔堂宫”)前的鼓形石塔。说到“泉州鹿港郊公堂”，就不能不说中国闽台缘博物馆收藏的反映泉台贸易的一级文物“鹿港郊公置”铁钟，铁钟铭文曰：“泉郡南关外 浯江铺塔堂 鹿港郊公置”同时镌有众多商号名。铁钟是道光十七年(1837年)由所列的泉州46家“鹿港郊”(经营台湾鹿港生意的)商号共同铸立的。他们在泉州南门外浯江铺(也称浯渡铺)，以一个“塔堂”的寺庙，作为鹿港郊行的公共聚会所。

至此，我们就可以有以下几点结论：一、“鹿郊商捐资”题刻石构件原本属于泉州南门浯渡铺“泉州鹿港郊公堂”(俗称“塔堂宫”)前的鼓形石塔。二、石塔构件上的题刻说明，道光四年(1824年)，由“鹿港郊商”出资，铺锦黄清文主持重修了“塔堂宫”前的石塔或者“塔堂宫”。三、题刻反映出黄清文为“鹿郊商”所信任，在“鹿郊商”中有较高地位。四、“鹿郊商捐资”题刻石塔构件和“鹿港郊公置”铁钟同是“塔堂宫”遗物，是当年“鹿郊商”在泉州活动情形的见证。五、若从时间上看，道光四年(1824年)“鹿郊商捐资”题刻石构件较道光十七年(1837年)“鹿港郊公置”铁钟还要早一些，所以“鹿郊商捐资”题刻石构件也应该是反映泉台贸易的重要文物。

责任编辑：苏慧敏