李光地为官48年，经历过康熙朝众多重大历史事件，如三藩之乱、台湾回归、朝廷党争、储位角逐、治理河患……但他“谨慎清勤，始终一节”，经受住了重重考验，最终在年过花甲时，荣登相位。晚年返乡后，又亲拟家训族规以及村规民约，为族群的昌盛提供动力。李光地一生的作为，展现出他“兴国、振族”的雄心。

人物名片

李光地：字晋卿，号厚庵，别号榕村，泉州安溪人。清初政治家、理学家，一代名相。康熙帝给予他“谨慎清勤，始终一节，学问渊博”的评价。

勤于治学 受康熙帝青睐

康熙帝御赐李光地的《御制丰碑》是用汉满双文撰写的

康熙二十年(1681年)八月十四日，羁留在京长达13年的施琅终于被任命为福建水师提督，启程重返东南海疆，为平台战役做准备。康熙帝设宴为他饯行，并语重心长地叮嘱他要与地方官员同心协力“以靖海疆”。要知道，从康熙二年(1663年)和康熙四年(1665年)两次征台无功而返之后，康熙帝就没给过施琅好脸色瞧。而这次施琅之所以能有机会重掌东南水师兵权，最重要的原因就是康熙帝在与内阁学士李光地商量平台将领时，李光地以“四理由”力荐施琅，这才说服了康熙帝。施琅知道这次征台是一场硬仗，但他已没有退路，必须放手一搏了!两年后的康熙二十二年，施琅果真在平台战役中大获全胜，成就一世伟业。而这背后，当有李光地的保荐之功。李光地是什么人，康熙帝为何如此器重他，这一切还得从头说起。

李光地生于明崇祯十五年(1642年)，据《清史稿·列传49·李光地》载：“李光地，字晋卿(号厚庵，别号榕村)，福建安溪(感化里，今湖头镇湖二村)人。”他五岁入幼学，十岁能诗文，十三岁毕诵群经，十八岁始讲性理之学，著书立说。康熙三年(1664年)，李光地试策论学于乡，康熙五年(1666年)中举，康熙九年(1670年)中进士，可谓“芝麻开花节节高”。康熙十一年(1672年)，皇帝诏诸翰林各献所学，李光地进“河洛图说”;秋九月，他又在庶吉士散馆考中获第一，被授予翰林院编修之职。康熙十二年(1673年)二月充会试同考官。而后在数十年时间里，由翰林院编修累官至直隶巡抚、吏部尚书、文渊阁大学士。

李光地一生勤于治学，为增广学识，不断向良师益友虚心求教，曾问音韵学于顾炎武，问历算于梅文鼎。到了中晚年，李光地不仅熟悉经义性理，还旁及历算、图书、象数、韵谱、道术、《周易》、乐律、音韵诸学，堪称全才，著有《周易通论》《周易观彖》《古乐经传》《韵书》等书。如此博学的他，也获得了康熙帝的青睐，所以很多学问方面的事情，康熙帝都喜欢找李光地来共同研究，久而久之，君臣逐渐相知相契。

谦恭守节 经受住重重考验

清初，民族矛盾尖锐，战争频仍，即使清朝内部也并不安定。康熙十二年(1673年)，平西王吴三桂据云南叛清，驻福州的靖南王耿精忠也叛状渐露，伪以朝命召李光地至福州。李光地察其有异，托故辞归。康熙十三年三月，耿精忠终反，并联络郑成功之子郑经入踞泉州。李光地遣人密送“蜡丸疏”入京，陈述破贼机宜，康熙帝对李光地此举“动容嘉叹”。

康熙十七年(1678年)三月，白巾军进犯安溪，回乡守制的李光地就近招募乡勇百余人扼守险要，力保安溪不失;六月，郑经军围困泉州，李光地又大破郑军，展现了自己的军事天赋。功绩面前，李光地却显得十分谦卑，他上疏说泉州围解“乃将帅仰奉威灵，拯百万垂危之命延及臣家，微臣其何功之有哉!”谦恭的态度给康熙帝留下了极好的印象。

李光地最令人印象深刻的功绩还包括治理“三河”(子牙河、漳河、永定河)。康熙三十七年(1698年)十一月，康熙帝命李光地为直隶巡抚。就任才三个月，康熙帝就面谕李光地亲自踏勘漳河和滹沱河，并上奏治理方案。李光地得旨后迅即行动，于次年四月上呈周详的治漳河方案。康熙帝览后表示赞同，下旨迅速施行。秋后，李光地批示两岸州县官府组织民众疏浚河道，使漳、滹两河由馆阁流入大运河。而后浚通单家桥处的子牙河支流。前后只用十个月，子牙河工程告竣。康熙帝亲临巡视，十分满意，御赐李光地《子牙河诗》。康熙三十八年(1699年)十月，康熙帝命河道总督王新命和工部侍郎赫硕兹治理永定河，事过一年，毫无成效。康熙帝甚怒，撤王、赫二人之职，授李光地负责治理永定河事宜。李光地为了主持治河工程，多次亲临工地调查。由于因时因人制宜，李光地的治河实践大获成功，永定河水患绝迹。康熙帝亲自巡视工程，为表彰李光地的功绩，特颁赐诗、字，并御书“夙志澄清”匾额。

康熙四十四年(1705年)，康熙帝以李光地“居官甚好，才品俱优”，升为文渊阁大学士。李光地一生辅弼帝业，他以全家性命力荐施琅专征平台，完成祖国统一大业;为政席仁，在任职期间义设常平仓，荒年赈济饥民;减免赋税，废除自秦以来的“十家连坐法”和“凌迟”“灭族”等酷刑;拯救了因《南山集》案被株连入狱的文学家方苞，以及以“大不敬”罪拟判死刑的江南知府陈鹏。其光辉事迹，不胜枚举。

雍正帝在《谕祭文》碑中赞誉李光地为“一代之完人”

康熙帝与李光地“情虽君臣，义同朋友”。康熙五十七年(1718年)李光地病逝时，康熙帝深为震悼，谕朝臣曰：“知之(李光地)最真，无有如朕者;知朕，变无过于光地者。”李光地死后被谥“文贞”，加赠太子太傅。康熙帝评价李光地“谨慎清勤，始终一节，学问渊博”，在为李光地撰写的《谕祭文》中赞他“谋猷练达，经术通明”。后来雍正帝更是直接褒赞李光地为“一代之完人”。

历史醇茶 值得后世慢慢品啜

湖头李光地历史文化主题公园内有李光地的大型塑像

作为清初名相，李光地尊崇朱子理学，以治《易》闻名当世，一生笔耕不辍，有《榕村全集》等数百卷遗世。于朝堂之中时，他主张兴修水利，减少税赋，振兴经济;而老年返乡之后，又亲自拟定《家训·谕儿》《诫家后文》《本族公约》等家训族规，以及《同里公约》《丁酉还朝临行公约》等村规民约，为家族的昌盛提供动力。李光地以其丰富的人生和政治阅历告诫李氏子孙及族人：“夫世无百年全盛之家，人无数十年平夷之运，兴衰激极，存乎其人。”也就是说，一个家族不管曾经多么荣盛，如果不努力，前人攒下的基业早晚会被挥霍一空;一个人不管多幸运，如果不努力，当运气不再时，就会穷困潦倒。根据《榕村谱录合考》记载，李光地制订的族规乡约，确实给当时的感化里(现湖头镇)带来极大的冲击作用，“奸贼屏息，狙狯失恃，工贾成若，风雨大和”，家训、族规、乡约产生的约束力，使一些原本恃宠成骄之人，重新认识自己，开始洗心革面，返回正途，这使整个社会更趋于和谐。近年落成的安溪阆湖博物馆，地处安溪湖头李光地历史文化主题公园，这里收藏着大量的湖头文物、文献，其中就包括湖头李氏家族相关家训、石碑拓片、木质匾额等。

安溪阆湖博物馆内收藏着大量与湖头李氏家族相关的石碑拓片、木质匾额等

李光地一生“谨慎清勤”，这从他故居前的一座雕像身上也可窥出端倪。李光地故居位于湖头镇中山街，是明初李氏先祖李森所建，经清初扩建重修，前后三进，占地面积2000平方米，被称为“大宗祠堂”，乃湖头李氏祀先祖、明宗规、行族事的所在地。在李光地故居前，立有一座非常奇怪的四不像雕像。据悉，此物名为“犭贪”(音同“贪”)，乃天界的一只神兽，生性贪婪。这只“犭贪”的首部与身体最初是断开的，后来才黏合上去，至今脖子上仍留有黏合痕迹。李氏后裔李清黎说，李光地把断首的“犭贪”放在门口，是为了警示后人“当官切记廉洁奉公，不可贪图非分之财;做人则要诚实，不可心存不轨，掠夺不义之财，否则会有掉脑袋的危险”。李光地此举，可谓用心良苦。

贤良祠前身是“榕村书屋”，李光地曾在此讲课读书。如今祠内墙上留有康熙御书的《太极图说》。

李光地还热心家乡的教育事业。康熙二十四年(1685年)时，他就命长子李钟伦在湖头建“榕村书屋”，后又设义学，让更多贫困人家的子女有机会接受教育。坐落于湖头镇美溪村龙贵山麓的成云洞，始建于清康熙年间。李光地年少时曾在此纳凉读书，会友论道;晚年时又于此地修筑书堂，著述修身，同样有大批文人墨客慕名而来与之谈经论道。在安溪文庙，至今保存着一方《皇清重修学宫碑记》，内文记述了安溪知县在大学士李光地等人的倡议下，发扬儒家礼乐文化传统，发动社会贤达倡修文庙的事迹。在李光地的鼓励下，安溪一时处处书声琅琅，学风大盛。

成云洞书院曾是李光地读书处

如今在安溪湖头，李光地已经成为一种促人奋进的精神载体，更是一种文化认同。人已走，茶未凉，李光地这杯历史里的醇茶，依旧值得后世慢慢品啜。

责任编辑：苏慧敏