“海内第一桥”题字是对蔡襄主持修建的洛阳桥的美誉，而这两尊石狮子是在修复洛阳桥时从海底打捞

　　蔡襄祠内的历代文人对蔡襄及洛阳桥的记录

　　蔡襄头像

　　蔡襄祠大门

    他主持建造了中国现存年代最早的跨海梁式大石桥泉州洛阳桥；他为人忠厚、正直，讲究信义，且学识渊博；他书艺高深，以其浑厚端庄，淳淡婉美，自成一体。书法史上论及宋代书法，素有“苏、黄、米、蔡”四大书家的说法。他不是泉州人，但与洛阳桥的不解之缘让泉州人们都记住他。他，就是蔡襄。一到泉州洛阳桥，你会发现泉州人从不曾忘记他，洛阳桥头的“蔡襄祠”和蔡襄雕像就是活生生的历史见证。

    为母亲还愿 修建洛阳桥

    蔡襄（1012-1067年），字君谟，仙游枫亭（旧属泉州府，今属莆田市）人。北宋天圣九年（1031年）举进士，初授漳州军事判官，后累官至端明殿学士，是北宋中期著名的政治家、书法家。

    北宋时，泉州港湾区帆樯林立，百舰争流，中外商贾汇集，各地货物于此集散。然而，万安渡成了福建南北经济、文化交流的极大障碍。因为这万安渡并不“万安”。在暴风狂潮的袭击下，经常发生船沉人亡事件，人们认为这一现象是“水怪”捣乱，故望而生畏。相传蔡襄母亲怀孕时搭渡船过洛阳江，曾许愿：“我这胎若能生男，长大后定要叫他在洛阳江上修座大桥。”后来，蔡襄回到故乡福建任泉州知府，看到晋江县东面洛阳江两岸的民众渡河不便，经常有人在此丧身，遂发愿修筑一条跨海大桥。

    九百多年前的科技状况，要建一座跨江桥梁，确非容易，因为全靠人工来克服大自然的困难。蔡襄面对放肆翻滚的大江，无法下椿，心如刀绞，一急之下头发白了一半。据传说，他的愿心感动了各路神仙，“天公都给他作美”，在他给桥基牢固奠基时，江面上风平浪静，潮水大退，泥沙堆积。当然，这只是传说，但他为了洛阳桥的建造呕心沥血，废寝忘食则确有其事。现在的洛阳桥头，屹立着一座高大的蔡襄全身石雕像，因为人们不会忘记他对洛阳桥的贡献。

    在洛阳桥头建祠，也是为了纪念感恩他。据蔡襄祠现在的负责人吴先生介绍，蔡襄祠是泉州人们为缅怀蔡襄在泉为官造福一方、为修建跨海长桥竭尽心智的功绩，自发捐献而建的。

    蔡襄祠为清代典型殿堂式建筑，坐北朝南，三开间，三进深。大门有一副1875年（清光绪元年）黄贻楫写的对联：“驾桥天地老；留笔惊鬼神。”正殿中央，有蔡襄端坐雕像，体态庄重而洒逸，颇有文士、名宦之风范。塑像前为举世闻名的《万安渡石桥记》丰碑2方，分立左右两侧。该碑系蔡襄亲自撰文，亲笔题写。《万安渡石桥记》碑文简洁凝练，仅153字，书法精湛，笔力雄健遒劲，刻工传神，世称文、书、镌三绝。东侧的为原碑，西侧的为新中国成立后摹刻的。其他9方碑刻分立廊下两侧，均系明清两代重修万安桥及蔡襄祠之碑记，其中不乏考证文物和书法艺术价值。

    第三进殿厅系上世纪80年代，泉州文管部门专门仿制泉州境内各地古代大小石桥之模型，展示中华民族古代能工巧匠的高超修造桥梁艺术和智慧。蔡襄祠门庭两侧分别竖立2方巨碑，并建碑亭保护，右侧为清朝军门提督、关中人张云翼亲自撰重修蔡忠惠公祠碑记及怀蔡忠惠公七言古长诗，分刻于巨碑两面，左侧乃清朝蔡致远撰《舆庆堂》记及《张公又南去思歌》碑，也分刻于巨碑两面。

    书法惊世人 为人义字先

    在宋代四大书法家中，蔡襄是首屈一指的。他是这四大家中最早的一位，也是书法变革的过渡人。蔡襄书法学虞世南、褚遂良、颜真卿，并师法晋人。据记载，蔡襄先是练习楷体字，后来才向草书靠拢，因学习多人的书法，故而“既得古人之法，又能不限于门户，博取各家所长，直至形成独自的风格。”

    泉州史学家傅金星编著的《端明蔡公》一书就有记载：苏轼评蔡襄书法说“蔡君谟独步当世”，评价得很中肯。君谟行书第一，小楷第二，草书第三。就其所长求其所短，大字为少疎也。他天资高纵，又笃志力学，独步当世是理所当然的。又说：蔡君谟书与颜真卿、柳公权、虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷相上下，今世当有王羲之再世才可以议论君谟的书；设使欧、虞、褚、薛再世怎能和他与肩并列。欧阳修云：“君谟笔有师法，真草惟意所为，动造精绝。世人多藏以为宝，而予得之尤多，若《荔枝谱》、《永州县学记》，笔墨尤精而有法。”

    蔡襄谨守道德规范，处家庭亲友之间也值得称道。这正是他立朝高风亮节、忠勤正直，外任唯民实忧、鞠躬尽瘁的为政的道德基础。其中主要表现于：对父母尽孝。他由一个农家子登上台阁，对父母的奉养数十年如一日，孜孜拳拳，欢颜礼敬，不敢怠慢。父母有良好的心愿，一定力求实现。如建造洛阳桥，“蔡母发愿，端明造桥”的佳话，一直流传着。蔡襄尽孝之事，当时就很受赞美，直到南宋，像朱熹这样的大儒都为之感动。朱熹跋《蔡端明献寿仪》云：蔡忠惠公书迹遍天下，而此帖独未布。今岁南来，始得见于其来孙谊之家，乃知昔之君子所以事其亲者，如此其爱且敬也。

    对朋友则尚信义。言必信，行由义，这是一个人立身处世的重要准则。古人说“人无信不立”、“多行不义必自毙”。世态变化，心存侥幸之徒，往往置信义于不顾，蔡襄把尚信义作为教民之一，自己身体力行之。据说襄与屯田员外郎刘异订婚约，即为其子旬与异之女约为婚姻。后来屯田死，家道没落。刘异福州侯官人。蔡襄于是到福州寻访刘家，重申以前的婚约。刘家极力推辞，以为门不当户不对。襄说：古人为了酬朋友生前愿望，朋友死了尚且把宝剑挂在墓前给他，表示信守诺言。我和刘君意气相投，情谊深厚，两家订婚约虽然儿女都在年幼，不曾央媒行聘，但是一言既出，其重如山，怎么能够食言。如今你家感到不足的，不过是妆奁而已，凡是女家所需要的送礼，我全部自己代为办理，你可以放心。就这样为其子正式纳聘。

    他不仅交友尚信义，而且意厚情笃。每听到朋友丧亡，就禁酒肉，设位而哭。碰到什么事情，也不推诿给他人。有一次，在会灵东园会饮，在座有人射矢伤人，那人急促中指定是蔡襄射的，蔡襄也不辩解。这事为仁宗知道，曾询问蔡襄，蔡襄却只表示惭愧谢罪，终不肯自辩。这和那些嫉妒朋友的成功，见利忘义，无事生非、有事推诿，甚至于落井下石的人们一比较，就知道蔡襄这种行为对厚风俗、正世道的作用和意义了。

来源：东南早报 责任编辑：艾玛