小镇业主的悠闲时光

小镇邻里宴

业主开心领礼物

核心提示：社区和谐以邻里和谐为基础，聚龙小镇倾力打造的幸福小镇，已成功走出一条邻里文化与和谐社区互动发展的新路。

邻里文化内涵及其时代价值

据《周礼·地官司徒》记载：“五家为邻，五邻为里”。古代邻里是指家乡所在的乡里，比如一个村落，邻里关系实际上就是一种以地缘为基础的人际关系。我国传统的邻里关系是以农业社会和乡村为背景的，其重要性仅次于血缘关系与宗法关系，不仅深受家族性、地方性、宗族性的治理模式和乡规民约的影响，而且承载着诸多的社会功能，蕴含厚重的传统文化，并被赋予友好往来、守望相助的深刻内涵。

邻里文化的内涵

我国传统文化非常重视邻里关系，古代的邻里文化至少包括以下几个方面内容。

一是以“仁”“爱”为核心。中国传统文化是孔孟思想为代表的儒家文化，“仁”“爱”成为普适性价值，家国同构就是仁爱思想的体现。孔子《论语·里仁》云：“里仁为美，择不处仁，焉得知?”《孟子·滕文公上》说：“乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。”南宋理学家真德秀的《劝欢诗》讲到：“千金难买是乡邻，思意相欢即是亲”，邻里交往是“贵者敬焉，老者孝焉，长者弟焉，幼者慈焉，贱者惠焉”。

二是以“亲仁善邻”为尺度。邻里文化将血缘关系延伸至亲仁善邻，集中体现了友善对待乡邻的仁爱精神。邻里关系虽然未必有血缘联系，但比邻而居基于相互扶助的需要，尤其在相对单一的乡村社会结构中，地缘关系具有不可替代性，并赋予处理邻里关系的道德尺度，要求以仁爱之心友善相处、团结互助，诚如你敬人一寸、人敬你一尺，远水难救近火、远亲不如近邻。

三是以“乡邻和睦”为取向。乡邻和睦是中国传统伦理文化的要求，人民日常生活的精神慰藉，既是地方和谐的良风美俗，也是社会和谐的重要基础。清初著名的“六尺巷”故事，成为人们推崇友邻善邻、相容相让的道德楷模。正如湖南甘氏宗族家训所言：“至若邻里，比屋联居，非亲即友。亦宜有无相通，患难相救，以让救争，以礼止暴，乃成仁厚之风。宗族和顺，乡党亲睦，自无盗贼凶恶之徒为之滋扰矣。”

四是以“相扶相助”为义务。邻里文化倡导的相扶相助、和谐向善思想，深受儒家文化的仁爱思想影响，墨家文化的兼相爱交相利、周穷济困的熏陶。南宋《袁氏世范》云：“至于邻里乡党，虽比宗族为疏，然其有无相资、缓急相倚、患难相救、疾病相扶，情义所关，亦为甚重。”说明邻里之间需和睦相处，多加抚恤，有事相互照应，尽力资助。明末清初理学家朱用纯在《治家格言》呼吁：“见穷苦亲邻，须加温恤。”我国古代的相扶相助受到官方保护，如规定个人财产处置与出让必先家族，再邻人，若前两种人都不要，才能卖给其他人，这种隐藏着的伦理道德要求，早已成为民众生活共同遵循的准则。

五是以“礼”“让”为道德。“礼”“让”既是处理邻里关系的行为规范，也是重要的道德评价标准。古人疏解纠纷不是诉诸法律，而是“礼”“让”为先，这是一种智慧。《荀子·礼论》云：“人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。”“先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷乎物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。”这里的“礼”“让”既承认人性的利己本能，又要求约束其利己行为，使之合“礼”。

六是以“乡约民规”为规范。早在周代，就把邻里管理纳入国家管治的范畴。《周礼》云：秦朝乡里制度分为乡、亭、里三级制。《百官公卿表》说：“大率十里一亭，亭有亭长。十亭一乡，乡有三老、有秩、啬夫、游徼。”这种连坐、保甲制度，使邻里关系结成命运共同体。宋代将邻里关系引向民间自治，制定了乡规民约。如北宋吕大钧与家乡亲邻协定的《乡约》(称《吕氏乡约》)，首次将邻里关系以契约形式固定下来，内容涵盖德业相劝、过失相规、礼俗相交、患难相恤，既有遵守乡民的修身、齐家、立业、交游等行为规范，又有迎来送往、婚丧嫁娶等俗规仪礼。《吕氏乡约》是地方乡绅自发制定、乡民自愿遵守的乡规民约，旨在扬善惩恶，用宗法思想和儒家伦理纲常对百姓施以教化。经朱熹宣传后，《吕氏乡约》风行全国，成为后世地方乡规民约的样板，邻里交往的重要法则。

对邻里关系的重要性，唐代文学家元结赋诗写道：“邻里昔赠我，许之及子孙；我尝有匮乏，邻里能相分；我尝有不安，邻里能相存”。可见，邻里关系的惬意栖居，有如杜耒“寒夜客来茶当酒”的浑然洒脱，白居易“偶语闲攀芳树立，相扶醉蹋落花归”的友谊绵长，谢灵运“解缆及流潮，怀旧不能发”、“含情易为盈，遇物难可歇”的依依不舍。因此，也就有了流传至今《左传》的“非宅是卜，唯邻是卜”，《南史·吕僧珍传》的千万买邻典故，以及孟母著名的三迁故事。

邻里文化的时代价值

随着商品经济特别是城镇化发展，尽管邻里文化内涵已发生深刻变化，但和谐向善的优良传统文化仍然值得传承发展和发扬光大。

据2014年新浪网对邻里关系的调查，有近50%的人不知道邻居的姓名和职业；遇到困难时，近75%的人首先想到了亲戚朋友；绝大多数人认为，现在的邻里关系更加疏远。由于居住结构和生活方式的固化，使得城市里的一扇门、一堵墙、一幢楼就像一道道鸿沟，隔断了比邻而居的欢乐，割裂了“远亲不如近邻”的优良传统。农村大量的青壮年外出务工，传统的人际交往关系被割裂，乡村共同体渐行消失，使得邻里关系淡漠化，甚至陷入了“鸡犬之声相闻，老死不相往来”的尴尬窘境。邻里关系的冷漠与失落，缺少的不只是互助扶持，还有深深的孤独感。因此，重构和谐友爱、亲睦融洽的邻里文化，形成“出入相友、守望相助、疾病相扶”的良好氛围，不仅可以缓解生活压力，使疲倦的身心得以安顿栖息，而且对破解“老死不相往来”的现代城市病，增强幸福感有积极的现实意义。

聚龙小镇邻里文化建设的主要做法与经验

聚龙小镇精心打造“此心安处”的邻里文化，倡导和谐向善、互助互爱、利己利人的家国情怀，积极探索邻里文化的实践路径，让业主心有归属，更有尊严地生活，已然成了当代和谐社区建设的典范。

一是“邻里和”。从“挑战没有人情味的都市生活圈”，到“构建世外桃源真品质人居幸福小镇”，再到“小镇没有陌生，我们都是一家人”，聚龙小镇不断深化邻里文化建设。构建乐趣和谐、没有隔阂、富有人情味的幸福小镇，要以邻里关系为基础。聚龙小镇创业者们率先垂范，打开家门、敞开心怀、亮出微笑，用行动开启尘封的情感；通过举办“邻里宴”“邻里情”等文体活动，让左邻右舍欢聚一堂，温暖的笑容和一声亲切的问候成了“标配”，也拾回了久违的邻里情。

二是“邻里诚”。“路不拾遗，夜不闭户”是聚龙小镇的真实写照。“诚信良品”超市没有收银员、摄像头，仅在超市出口处放置一个透明的收银台和一块记录“赊账”的小黑板，付钱找零完全自助。这个“开放式”的超市开业至今，实现了零失窃、零缺款，表明邻里文化已在聚龙小镇落地生根，“文明诚信”之花正在绽放。

三是“邻里让”。如何破除邻居不相往来，邻里关系淡漠如冰的困境，聚龙小镇创业者们打造的“我要生活的状态”，紧贴“孩提时代的温暖、滋润生活”的初心，以“礼”“让”为先固化邻里关系，铸造熟人社会“有灵魂的”的邻里文化。就是用微笑缩短距离，用真诚消除隔膜，以真诚待人，让生活在这里的人更有面子和获得感。

四是“邻里亲”。为破解“相见不相问、相邻不相识、相居似路人”的邻里现象，聚龙小镇导入主题新颖、富有亲情味的“邻里宴”。在端午节这天，大家自发地集聚一堂，每家每户准备几道拿手菜，新老邻居共同分享。“邻里宴”从最初的几十人、几百人发展到几千人，很多业主相互问候，左邻右舍经常串门、喝茶聊天，“最有人情味的生活圈”，成就了“远亲不如近邻”的邻里关系。

五是“邻里帮”。关爱邻里、扶贫帮困、守望相助是中华民族的优良传统。聚龙小镇组建了志愿者服务队、爱心义工社，设立爱心素菜餐厅，为老年人免费视力检查，用爱心温暖空巢老人，以善心扶持需要帮助的家庭，用诚心感动左邻右舍，做到了润物细无声，用实际行动诠释“远亲不如近邻”的现在邻里关系。

六是“邻里乐”。聚龙小镇倡导健康、休闲、快乐生活，拥有自己的无公害农业基地、功能完备的主题公园及运动场所，满足业主的不同休闲需求。“开心菜园”、“开心果园”，让业主们重拾“采菊东篱下，悠然见南山”的农耕乐趣；摄影书画、钓鱼登山、广场舞等各种户外运动，让业主们找到生活乐趣和精神依归。业主们相约出游、走访革命老区，传播着聚龙的文明种子。

七是“邻里学”。文化是“根”, 和谐是“脉”，邻里文化是“魂”。如何让邻里文化植下根来，化解“有钱活得很累”，形成可持续发展的和谐社区，聚龙小镇做了积极的探索。通过“读书会”、“邻里分享会”、“传统文化讲座学习班”等活动，读《弟子规》《论语》《道德经》《了凡四训》等道德礼仪，从“邻里学”悟出了邻里文化的时代价值，以自己的模范行为教化身边的人，自觉地遵守社会公德，促进和谐社区建设。

八是“邻里颂”。聚龙小镇拥有大批的志愿服务者，既有社区文明监督员、清洁家园志愿者，又有照顾空巢老人的知心员工。通过评选“好邻里”、“荣誉家庭”、“荣誉社团”、“忠诚员工”等系列活动，以此来发现感动、宣传感动、传递感动，用看得见、摸得着的身边人、身边事，感染感化业主，潜移默化地养成文明习惯，真正把聚龙小镇当成自己的家，共同维护美好的家园。

九是“邻里约”。聚龙小镇重视制定和践行《文明公约》《聚龙人行为规范》，业主们自发成立的“文明督导团”，倡议爱护环境，携手维护美好家园。对此，比利时安特卫普大学生物化学博士、曾任葛兰素史剑桥Biomarker中心主任洪桂祝博士深受感动，把家安在了聚龙小镇，认为“这里环境优美，邻里之间经常走动，举办温馨家宴，仿佛重拾儿时左邻右舍齐聚一堂的快乐。这里就是我心中的人间桃源。”

总之，聚龙小镇是由一群不忘初心的创业者打造的现代“桃花源”。“我们居住在这里”、“我们一起建设这里”、“我们都是聚龙的邻居”、“我们为聚龙人感到自豪”，这些简单有哲理性的口头禅，折射出邻里文化建设的重要性。正如有的学者指出：聚龙小镇邻里文化建设探索，已成为国际视野中社区研究、城乡研究乃至中国研究的模式范本。

一是坚持文化先行。聚龙小镇邻里文化突出“和”、“乐”、“亲”、“学”、“约”等文化传统元素，长期开展喜闻乐见、氛围浓郁、互动性强的文化活动，既能吸引业主的兴趣，又能提升他们的生活品味、身心健康和文化素质，实现了多元发展要求。

二是做足邻里文章。聚龙小镇高度重视邻里文化，通过“邻里宴”、“邻里素菜餐厅”、“邻里顺风车”、“邻里驿站”、“邻里自助超市”等创新平台，传递向善友情，让业主们主动融入社区大家庭，初步实现以邻为亲、以和为贵、以文为根、以助为乐的邻里文化目标。

三是发挥社团力量。聚龙小镇重视社团作用，让更多的人服务社会、服务他人，爱的传递使公益服务成为一种风尚。通过宣传表彰、榜样引领，以邻里的好人好事感染、教育身边的人，凝结正能量，使邻里文化成为社区德育教育阵地，达到寓教于人的目的。

四是规范邻里行为。聚龙小镇广泛征求意见，鼓励业主积极参与，共同提炼价值认同的《文明公约》，用于规范邻里行为，使业主成为和谐社区建设的实践者和维护者。用“邻里情”感动人，增强业主的社区意识、服务观念和奉献精神，形成“人人为我，我为人人”的新风尚。

五是满足内在需求。聚龙小镇力求“做实”、“做深”、“做高”邻里文化。“做实”就是使邻里文化更贴近实际、贴近百姓、贴近生活，成为服务“老百姓过日子”的基层文化；“做深”就是凸显邻里文化内涵，突出邻里文化建设的群众性、全面性和先进性，满足人的多元发展需要；“做高”就是提升品位，满足不同层次的需求，吸引青年群体、白领阶层和社会精英积极参与邻里文化建设。

聚龙小镇邻里文化对和谐社区建设的启示

聚龙小镇从鲜为人知的“地瓜村”蜕变为“世外桃源”，以邻里文化为载体，吸引业主走出“小家”融入“大家”，由陌生到熟悉、从朋友到胜似亲人，演绎着“同在小镇住，本是一家人”的动人故事。清华大学社会学系郭于华教授认为，聚龙小镇参与建造的良序社会，具有创新精神与社区自治理念。知名学者阎崇年研究员指出，聚龙小镇以人为主，以文为魂，以德为风，以邻为亲。澳大利亚学者Dr.Daniel认为，聚龙小镇找到了中国化的生存哲学和生活方式，成为中国社区邻里文化建设的成功案例。

1.注重业主多元需求。以往的社区建设大多注重环境改善，目标比较单一、手法僵硬。聚龙小镇坚持“为民活动、活动为民”，邻里文化建设融入业主需要，按照现代都市生活要求，更加注重社区邻里的认同感和归属感，积极营造人与自然和谐共生，现代文明与纯朴乡情融合发展，不断丰富提升和谐社区的治理模式。

2.打造邻里文化精髓。随着城市化进程加快，亲缘关系为核心的邻里关系已被打破，导致邻里关系的冷漠与隔阂。聚龙小镇邻里文化建设以和谐社区建设为支撑，以沟通融入为抓手，注重传承弘扬传统的优秀邻里文化，坚持古为今用、推陈出新，以创新精神充实完善和谐社区建设理念。

3.鼓励业主广泛参与。业主参与成就了聚龙小镇的邻里文化，促进谐社区建设顺利进行。做深做实邻里文化，增强业主合作意识与认同感，有利于邻里友好相处，促进尊老爱幼、扶贫济困、老有所乐、幼有所教，不断提升社区服务功能，共享社区利益与责任，促进业主平等地参与社区管理、社区发展与社区自我服务。

4.架起邻里交往桥梁。邻里文化有滋润心灵、拥抱亲情的功能，是增进业主理解、相近相亲的重要方式之一。和谐社区建设重在沟通，要以邻里关系为基础，以邻里文化建设为依托，通过邻里文化的载体平台，更好地为和谐社区建设架起一座心灵交往的桥梁纽带。

5.提高社区居民素质。深化邻里文化建设，细微之处见精神，通过主题教育、榜样力量、典型引领等途径，让居民在参与中受到教育，在活动中陶冶情操，在交流中开阔思路。要积极培育公益性社区组织，使之成为邻里文化建设的重要窗口，德育教育的重要阵地，不断提升归属感与自豪感，共同建设和谐社区的幸福家园。

6.凝聚社区发展共识。社区是由来自不同地区、不同姓氏、不同职业、不同身份的“陌生人”聚集而成，需要邻里的相认、相助、相知、相爱。和谐社区建设是认同感与归属感统一，居民公共意识是重要的衡量标尺。因此，构建积极向善友爱的邻里文化，加快和谐社区建设，需要引导居民形成共识，维护共同利益，锻造共同的价值观。

来源：泉州晚报 责任编辑：林思喆