7月中旬，“中国古村落保护第一人”冯骥才赴安徽蚌埠龙子湖畔的古民居博览园调研，他已过古稀之年却仍奔波在中国古村落保护的第一线。做客京华茶馆时，他也谈到了古民居保护面临的困境和新思考。他认为，传统村落若没有人了空巢了，也就死了，而古民居保护也要有生活气息，“古民居必须是活化的，不能让它空着”。

　　为何保护

　　这里有我们的民族记忆

　　提起冯骥才，很多人会想到语文课本里的《挑山工》《泥人张》。最近20年，他从文艺创作逐渐转向了文化保护，特别是中国的非物质文化遗产和传统村落。为何会有这种转变?冯骥才说：“我原来关心城市文化和历史文化的保护，是文化人的立场，也是作家的立场，作家更关心社会精神。这些年从计划经济到市场经济的转变是巨大变化，在物欲的社会里容易轻视精神事物的价值，对我们的传统容易放松，知识分子要关切社会，关切人的命运，更重要的是也要关切先民的命运。”

　　冯骥才觉得，中国社会正在从农耕文明步入工业文化，“西方的进程比较早，而我们一切的文化基本是农耕文化，向工业文化转型时原有的农耕文化一定会瓦解。当人类到了文化自觉阶段，就应该有文化保护意识。在中国的传统村落里，有我们的民族记忆和精神传统，有我们民族的终极价值观，有我们民族的DNA和特有的审美，有我们丰富的、多地域的、多样的文化创造，这些东西必须保留，必须传承，不能失去。”

　　如果失去了这些民族中的DNA，中国人在世界上就没有自己的文化身份。他说：“尽管我们有版图，但如果失去了我们的身份，这是最可怕的，所以我们必须保护。习总书记提出要看得见山，望得见水，记得住乡愁。为什么留住乡愁?乡愁是人精神情感的需要，留住村落就是留住我们精神的传统，留住我们精神内涵的东西，我们的准则，我们的民族记忆、我们的审美、我们的价值观。”

　　面临现状

　　每天消失近百个自然村

　　15年前，中国青年报发表报道《冯骥才哭老街》，天津在进行老城改造时把估衣街上的老建筑一点点拆了。冯骥才站在被拆毁的“天津总商会”废墟上痛哭流涕，这个周恩来当年活动的地方，也是“五四”运动时学生领袖马骏用头撞柱子的地方，就这么给毁了。

　　如今古村落、古民居的保护依然面临困境。冯骥才不止一次地说过，他很痛恨“旧城改造”这个词，他提到这次调研的蚌埠古民居博览园中的很多建筑，就是从推土机前抢救下来的。前些年冯骥才公布了一个调研数据，“2000年，中国共有371万个自然村，2010年剩下263万个。大约每年9万个消失，平均每天消减80到100个村落。”

　　冯骥才说：“就是我们坐着说话的功夫，一个个自然村就倒下了。我跟温总理讲过，每个村落都是一部厚厚的历史，但中华民族最大的问题是村落没有村落史，村志最多是一个乡，到了村就是一个名字了。我们已经把600多个城市变成千城一面，这是我们的文化悲剧，当时总理很激动，说不能让后代连村落都不知道。”

　　在研究保护中国非物质文化遗产的过程中，冯骥才就注意到中国的很多非物质文化遗产就散落在村落里，特别是少数民族。“少数民族村落也在逐渐减少，中华民族作为一个大家庭，没有权利让少数民族消失。少数民族就生活在自己的文化里，他们的村落若没有了，文化就没了，民族就消失了，这是国家重大问题，不是一般的问题。”

　　如何保护

　　仅有名录保护是不够的

　　今年初，冯骥才出版了《中国传统村落立档田野调查手册》《中国传统村落立档调查范本》等著作，将这些年保护传统村落的经验更加规范化地记录下来。他表示，目前已有1561个村落列入到传统村落名录中，待第四批收录完预计超过2000个，“但存在的问题非常多，这些村落还在大量消失，仅有名录保护是不够的”。

　　在冯骥才看来，中国的传统村落保护还存在两大问题：“比如有的村落里，某一个村很好，周围的村会跟它也有关系，尤其是南方有些村落从中原迁移过去，分散在二三十个村落，相互之间有联系。我们只保护建筑优秀、形态完整的那个村落，但如果周围的根脉都断了，也不完整。这种孤立保护是不行的，应该有一个古村落的生态保护区。”

　　另一个让人忧虑的问题是“一个村落的基本形态没有了，但还有几幢经典的民居，还有一个好戏台、祠堂、庙宇、古桥、历经沧桑的井口，怎么保护?”冯骥才多次强调，“历史建筑只有原址保护，才最有价值。”但是，如果单个民居、祠堂等无法在原地保存，就不能让它们“坐以待毙”，采用露天博物馆方式集中保护，是最佳的选择之一。

　　这些年，蚌埠古民居博览园从江西、福建、江苏等地抢救了400多栋古民居，包括明、清及民国时期，不同区域的传统民居。冯骥才也参观了修复藏库等，“马总(马国湘)是从推土机下抢救出来的，他们是真正的抢救，把整个民居都保护下来。”

　　新思考

　　古民居的保护要“活化”

　　这些年，冯骥才也走访了瑞典、荷兰、意大利、美国等国家，了解世界各地的古村落保护状况。对于正在建设中的蚌埠古民居博览园，他提出建议，这也是近年来的新思考，“最近里尔的市长讲了一句话，历史遗产的保护必须活化，不能让它死了搁在那儿。传统村落里若没有人了，也就死了，而古民居保护也要有生活气息。”

　　世界上最早的露天博物馆是瑞典人1891年在斯德哥尔摩吉尔卡登岛建造的，里面的民居、面包房、学校、教堂、磨坊、牲畜棚等错落有致。让冯骥才印象深刻的还有荷兰阿姆斯特丹郊区的一个露天博物馆，“那些也都是从推土机下抢救下来的，他们按照文物思维原封不动做出来，古代商业街都是弯的，没有一条是直的，屋子里的所有细节都放进去。”

　　中国如何借鉴这种方式?冯骥才认为要因地制宜，也要考虑到社会效益和经济效益，使其可持续发展。“比如蚌埠的古民居博览园，可以结合露天博物馆和村落旅游，建江西、福建不同地区建筑博物馆，要查阅档案，请民俗专家，注重所有细节，还可以有当地生活的小电影。”冯骥才回忆，他曾去过俄罗斯的一个露天博物馆，里面还保留着俄罗斯人早期点灯用的木头片儿，“这样可以让人联想到当地生活特有的细节，看出人们生活的变化，给人精神内涵，让古民居一下活起来。”

　　纠正“老衣柜”的年代

　　陪冯骥才赴蚌埠古民居博览园调研的随行人员提到一件趣事，在参观博览园内的博物馆时，工作人员向冯老介绍一个旧衣柜时说是清代的柜子。冯老看了一会儿不以为然，他纠正说：“这上面的门锁是清代的，但整个柜子是明代的。”他指着柜门上的画说，“这种涂漆的工艺是明代的”。这位工作人员说，从博览园开建至今已经接待了2000多位调研参观的人，冯老是最专业的一位。(文/田超 图/胡雪柏)

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