泉南佛国与中外文化交流
发布时间：2013-05-27 来源：泉州网
泉州佛教盛行，唐朝就有“泉南佛国”之誉。宋朝著名的理学家朱熹对泉州有“此地古称佛国，满街都是圣人”的赞语。
寺院众多名僧辈出
两晋南北朝时期，战争连年不断，广大人民生活极其痛苦，为佛教的广泛传播提供了方便条件。西晋末年，爆发了诸王混战，南方较为安定，中原一部分士族和大批劳动人民南迁，他们不仅带来先进的生产技术、生产工具，而且把东汉时传入中原地区的佛教传播到泉州。晋太康九年(288年)，在当时闽南的政治、经济、文化中心南安丰州九日山附近建造延福寺，之后寺院和僧侣不断增加。
隋唐五代，特别是五代时，泉州佛教迅速发展，其原因正如黄所指出：“五季迭兴，偏方离析，全闽之地，王氏得而有之。干戈相寻，略不休息。将佐晚年，悔于屠戮，争建祠宇，尽割膏腴，求为福田。僧徒日炽，甲于天下”。(《林次崖先生文集》论寺僧)许多战场建寺庙以超度亡魂，如泉州的玉泉广济院，五代时留从效与朱文进交兵于此，杀伤甚众，留从效遂即其地作数区葬之，名千人冢，复建广济院以荐冥福。
闽王氏居泉州，好谈佛理，优礼僧人，“遣官弓量田土，定为三等，以膏腴田地尽入寺观，民间乃得其硗窄者，先后如王延彬、陈洪进诸家多舍田入寺，顾窃檀施之名，多推产米于寺，而以轻产遗子孙，故寺田产米比民业独重焉”。(万历《泉州府志》卷6)留从效于后周显德年间(955―959年)“以别墅南园为寺，号南禅，舍田庄九百石”，并以毁废的招庆之产业归南禅寺。
宋元时期，随着泉州海外交通的发展，经济繁荣，佛教得到进一步发展，寺僧剧增。开元寺历五代至宋，旁设支院120所，元合为一寺，寺僧“食常万指”。宋乾德间(963―968年)，陈洪进增建延福寺，“支院故有五十余区”，僧侣亦不在少数。
北宋太宗朝，泉州度僧过滥，到至道三年(997年)“已度数万余籍，未度者犹有四千余”。宋代泉州开元寺原额田分布于晋江、南安、惠安、同安、安溪、永春以及仙游、莆田、龙溪、长泰等县。元代泉州寺院在全国占有举足轻重的地位。
延三年(1316年)亦黑迷失为仁宗皇帝、皇太后、皇后祝寿，同时为自己及家人祝福延寿，在全国选定百所寺院“各施中统钞壹佰定，年收息钞，轮月看三乘圣教一藏。其余寺院、庵堂接待，或舍田施钞，看念四大部、《华严》、《法华》等经，及点照供长明灯”。其中泉州路有大开元寺、万寿禅寺、开元寺、承天寺、崇福寺、光孝寺、北藏寺、水陆寺、法石寺、延福寺、积善寺、西禅寺、香积寺、招福寺、封崇寺、白沙灵应寺、明心寺、泉州寺17所。(上)□李玉昆
[责任编辑：伍碧红]